仲弟应符用黎龊龊诗韵作咄咄篇自警家大人用

光明磊落志士之心，如同玉壶中清冷的冰露。端正衣冠默默端坐，手抚书卷感慨长叹。纷繁扰乱天下之事，怎能逃过我静心的观照。这颗心本如平静的水，风一吹过便泛起波澜。蚂蚁有时被看作牛，珍珠常用作弹丸。世间万象皆颠倒，哪里还有真正的忧叹。圣人的学问有正宗盟约，歃血为盟的誓言应尚未干涸。进修学业如同堆土成山，取舍之间要防备急流奔涌。正需要达到极高远的境界，在天地间看出端倪。规划宏图囊括四代，宗庙中陈列着百官祭器。譬如进入珍宝之府，美玉与琅玕交相辉映。左右都能找到事物的本源，实在不必担心登临之难。

1. 玉壶冰：古典诗歌中常用意象，象征高洁清白，源于鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。
2. 覆篑成山：出自《论语·子罕》，孔子以“为山，未成一篑”比喻功亏一篑，反用则强调持之以恒的重要性。
3. 左右逢原：出自《孟子·离娄下》，指学问积累深厚，取用自如，后成为儒家修养的理想状态。
4. 宋诗理学化特征：此诗体现宋代诗人将义理与意象结合的特点，通过日常事物阐发心性修养，说理而不失诗味。
5. 宗盟与家学：宋代家族注重诗礼传家，兄弟间唱和自警是常见形式，体现了宗族内部学术传承与道德教化的紧密联系。

• 皦皦：光明磊落的样子，形容志士的高洁品格。
• 玉壶冰露寒：比喻心地纯洁，清澈如冰，典出鲍照《代白头吟》“清如玉壶冰”。
• 整冠：端正帽子，表示庄重自持。
• 胶扰：纷繁扰乱。
• 蚁或作牛斩：化用典故，指视小为大，喻颠倒认知。语出《晋书·殷仲堪传》“蚁子牛斗”。
• 雀常用珠弹：用珍珠弹麻雀，比喻轻重倒置，得不偿失。
• 圣学有宗盟：指儒家圣贤之学有正统的盟约传承。
• 口血应未乾：指盟誓时涂血的嘴巴尚未干，喻誓言犹新。
• 覆篑：倒一筐土，比喻积少成多，语出《论语·子罕》“譬如为山，未成一篑”。
• 奔湍：急流，比喻危险的境地。
• 倪端：即“端倪”，头绪、迹象。
• 规摹括四代：规划宏图概括夏、商、周、汉四代。
• 璆琳杂琅玕：璆琳、琅玕皆为美玉，形容宝库中珍宝丰富。
• 逢原：左右逢源，指学问通达，语出《孟子·离娄下》“资之深，则取之左右逢其原”。

这首诗是孙应求对弟弟自警诗的和作，主题围绕心性修养与圣学传承展开。全诗可分为三层：前八句以心性为纲，指出志士之心本如清水，但因外物扰动而生波澜，强调静观的重要；中间六句批判世俗认知的颠倒，引出圣学盟约的庄严，并告诫进学需如堆土成山、取舍需防急流之险；最后六句升华至极高明的境界，指出若能贯通古今、博取众长，便能左右逢源。诗中多用比喻与典故，如“玉壶冰”喻纯洁，“蚁牛”“雀珠”喻认知错位，“覆篑”喻积累，“入玉府”喻学问丰富。讲解时需注意宋诗重理趣的特点，理解诗人如何在日常意象中寄寓深刻的为学与处世之道，同时体会兄弟间相互砥砺的家族温情与儒学担当。

此诗以“志士心”开篇，以“玉壶冰露”喻其高洁，奠定了全诗清刚的基调。诗人通过“静观”与“风涛”的对比，揭示心性修养中动与静的辩证关系。诗中连用“蚁牛”“雀珠”等颠倒之象，暗讽世俗认知的混乱，进而引出圣学宗盟的严肃性与修身的紧迫感。后段以“覆篑”“防奔湍”喻进学之恒与取舍之慎，又以“极高深”“见倪端”指向天人合一的境界。结尾“譬入玉府”“逢原左右”，化用经典，表达学问积厚成器、左右逢源的自信。全诗用典精切，说理透彻，层次井然，展现出宋诗以理入诗、深沉思辨的典型风貌。

此诗为孙应求应和其弟孙应符之作。孙应符用黎龊龊诗韵作《咄咄篇》用以自警，其父（即孙应求之“家大人”）亦有和作，孙应求便在此基础上再和此诗。宋代士人重视家族内的诗书传承与道德砥砺，此诗正是兄弟间互相劝勉、以诗明志的体现。诗中强调心性修养、圣学传承，反映了宋代儒学复兴背景下士人对内圣之学的重视。