用钱同知美推官能弓韵 其一

骑在马上拉开弯弓气势是多么豪迈，箭矢如流星般点点飞逝，精准地射破细微的目标。仰望天空，鸿雁大笑着从空中被射落；环顾山林，猿猴因同伴伤亡而发出可怜的悲鸣，抱着树木哀号。

在罗窦等地建功立业，平定了蛮寇的叛乱；从天山传来胜利的凯歌，将领的才干高超。请看那卫武公治理下的宾筵之礼是多么井然有序，至于兵家所谓的《六韬》兵法，又何必去过多询问呢？

郑真，明代学者、诗人，字千之，浙江鄞县人。洪武年间举人，曾任广信府教授。他学问渊博，工于诗文，尤其擅长考证经史。其作品风格典雅，内容充实，常蕴含深刻的儒家思想。

同知、推官：均为古代官职名。同知为副职，如府同知；推官为掌管刑狱的官员。

卫武公：春秋时卫国国君，名和，在位五十五年，能自责，纳善谏，九十多岁仍勤于国事，被尊为“睿圣武公”。《诗经》中的《淇奥》一诗便是赞美卫武公的文采品德。诗中“宾筵”也可能暗指《诗经·宾之初筵》一诗，相传此诗为卫武公饮酒悔过而作，以此规劝世人，体现其重视礼法。

《六韬》：中国古代著名的兵书，又称《太公六韬》，旧题周朝姜子牙著，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷。内容博大精深，是武学必读经典，与《三略》并称“韬略”。

• 星流点点：形容箭矢射出时速度极快，如同流星划过，一点一点的光影。
• 破纤毫：射中极其细微的目标，形容箭术精准。纤毫，比喻极细微的事物。
• 雁鸿：即大雁、鸿雁。
• 猿狖（yòu）：泛指猿猴。狖，古书上说的一种长尾猿。
• 罗窦：地名，指代平定叛乱、建功立业的战场。
• 蛮寇殄（tiǎn）：蛮寇被消灭。殄，尽，绝，消灭。
• 天山凯奏：在边塞天山奏响胜利的凯歌，指代远征立功。
• 卫武：指卫武公，春秋时卫国国君，以德行和长寿著称，治理国家有方，讲究礼仪。
• 宾筵：指宴请宾客的筵席，代指礼乐教化、文治之道。
• 六韬：古代著名兵书，传说为姜子牙所作，这里代指用兵打仗的谋略。

这是一首和韵诗，是郑真为了赞美钱同知、美推官两位官员射箭技艺而作。整首诗围绕着“弓”和“能”展开，层层递进地赞颂了二人的勇武与才干。

诗的前半部分集中描写射箭技艺之“能”。第一句“马上弯弓气势豪”，直接勾勒出一位威风凛凛的骑射高手形象。第二句“星流点点破纤毫”，则用“星流”比喻飞驰的箭矢，用“破纤毫”形容射得准，视觉冲击力极强。第三、四句通过“雁鸿笑落”和“猿狖悲号”这两种动物的反应，从侧面生动地渲染了射手百发百中的神威。

诗的后半部分将个人技艺与国家功业联系起来。“罗窦功成”和“天山凯奏”两句，暗示了这两位官员不仅仅是射箭高手，更是凭借真才实学在战场上建功立业，平定了蛮寇，为国立下汗马功劳，是名副其实的“将材”。

最后两句是全诗的文眼，也是思想境界的升华。“请看卫武宾筵秩”引用了卫武公的典故，卫武公不仅是国君，更是德行高尚、讲究礼仪的典范。诗人以此劝勉友人，虽然武功卓著，但更要像卫武公那样，重视礼乐教化，追求文治的井然有序。“莫问兵家有六韬”并非否定兵法的重要性，而是说，与其一味钻营兵法谋略，不如追求更高的道德修养和文治之功，这才是安邦定国的根本。这体现了诗人深刻的儒家政治理念：武功是手段，文治才是目的，文武兼备，方为大才。

这首诗以赞美射术和将才为主题，气势豪迈，典故运用精当。首联“马上弯弓气势豪，星流点点破纤毫”以生动的比喻，刻画了射手威风凛凛的形象和出神入化的箭术，极具画面感。颔联“雁鸿仰笑当空落，猿狖悲怜抱树号”采用拟人手法，通过雁的笑和猿的悲来侧面烘托射手技艺的精湛，使诗句趣味横生。

颈联“罗窦功成蛮寇殄，天山凯奏将材高”笔锋一转，从个人的武艺引申到为国平乱的功绩，提升了诗歌的格局。尾联“请看卫武宾筵秩，莫问兵家有六韬”是全诗的精髓，运用卫武公的典故，巧妙地将武功与文治联系起来。诗人认为，真正的将才不仅在于战场上的胜利，更在于能用礼乐文化来治理一方，其境界高于单纯钻研兵法谋略，体现了儒家“文武并用，长治久安”的思想，使诗歌在赞美武功之外，更增添了深厚的文化底蕴和思辨色彩。

此诗为明代诗人郑真的组诗作品《用钱同知美推官能弓韵》之一。明代初期，国家面临边境不稳定和局部地区叛乱的问题，朝廷重视军事人才的培养和武功的建立。钱同知、美推官是作者的同僚或友人，精通骑射。诗人以此诗相和，赞美他们高超的武艺和为国家平定叛乱、镇守边疆的功绩。同时，诗中隐含了对文治与武功关系的思考，表达了作者期望武将不仅有勇力，更要懂得礼乐教化，达到文武兼备的理想境界。