夏日偕诸子舟泛虎溪望涯而返归舟分赋

从前就熟悉通往虎溪的道路，今天沿着溪流乘船而行。乘坐着一艘青雀舫，重新与白鸥订下归隐的旧盟。何必一定要亲身抵达那个特定的境界呢？应当知道这沿途的景色已然满足了山野之人的情怀。在渺远的思绪中兴起归家的念头，便将这份情致寄托在悠远的棹歌声中。

体裁：五言律诗。全诗共八句，每句五字，讲究平仄和对仗（如“一乘”对“重订”，“青雀舫”对“白鸥盟”），符合律诗的格律规范。

典故运用：“白鸥盟”是古诗中常用的典故，源自《列子·黄帝》。故事讲述有人每日与海鸥游玩，其父让他趁鸥鸟不疑时捉一只回来，第二天他再去海边，鸥鸟却在空中飞舞不下。后以此典比喻人若心怀机心，就会失去纯真自然的朋友。诗中用此典，表达了诗人忘却机心、与自然万物和谐共处的淡泊心境。

作者成鹫：清代广东著名诗僧，原名濒，字成鹫，后削发为僧，法名光鹫。他工诗善画，诗文气概不凡，其作品多描写山林之趣和佛门生活，风格清健自然。

• 虎溪：溪水名，位于今江西省九江市庐山东林寺前。相传东晋高僧慧远居东林寺时，送客不过溪，过溪则虎啸，故得名。此处借指风景清幽之地。
• 青雀舫：船头画有青雀的船只，是古代一种华丽的游船，也泛指精致的游船。
• 白鸥盟：典出《列子·黄帝》，指与鸥鸟订盟同住水云乡，比喻毫无心机，退隐江湖，过逍遥自在的生活。
• 惬野情：满足了喜爱山野、向往自然的情趣。惬，满足、畅快。
• 棹歌：船夫行船时唱的歌，也指渔民或隐士所唱的歌曲，此处指悠扬的船歌。

这首《夏日偕诸子舟泛虎溪望涯而返归舟分赋》记录了诗人与朋友一次乘船游览的完整经历。题目很长，说明了时间（夏日）、人物（诸子）、事件（舟泛虎溪）、过程（望涯而返）和后续（归舟分赋，即各自作诗）。

我们可以顺着诗人的游览思绪来理解这首诗。开头说“旧识”，说明这不是第一次来，所以有一种老友重逢的喜悦。“一乘青雀舫，重订白鸥盟”，写出了大家兴高采烈地登船，不仅仅是游玩，更是对那种无拘无束、亲近自然的生活方式的又一次确认。最精彩的是第三联，“何必践斯境，应知惬野情”，这是诗人在行舟过程中的感悟：真正让人快乐的，不是非要到达某个景点，而是在这整个过程中，内心与山水相融的那份野趣和惬意。最后，“渺然发归兴，遥寄棹歌声”，他们没有因为没到目的地而遗憾，反而在回程中，将这份愉悦的心情化作了悠扬的歌声，飘荡在水面上。整首诗表现了诗人不为外物所役，注重内心感受，旷达、自在的隐者风范。

这首诗写夏日与友人舟游虎溪的所见所感，语言清新自然，意境闲适淡远。首联“旧识虎溪路，今从溪上行”，以平实的叙述开篇，点出故地重游的亲切感。颔联“一乘青雀舫，重订白鸥盟”，不仅写出了舟游的雅致，更借“白鸥盟”的典故，含蓄地表达了诗人再次投身自然、重申隐逸之志的心意。颈联“何必践斯境，应知惬野情”是全诗的警策之笔，由实入虚，从眼前的景物升华到内心的感悟：真正的乐趣不在于抵达某个具体的目的地，而在于与自然契合的这份野逸之情。尾联“渺然发归兴，遥寄棹歌声”，以悠扬的歌声作结，将归去的意兴寄托于浩渺的烟波之中，余韵袅袅，令人回味。全诗情景交融，理趣盎然，展现了诗人高洁脱俗的情怀。

成鹫是清初著名诗僧，一生云游四方，交游广泛，尤其钟情于山水之间。这首诗描绘了诗人与诸友人在夏日乘舟游览虎溪的雅事。从“旧识虎溪路”可知，此地是诗人曾游之处，此番乃是故地重游。诗中流露出的闲适、惬意以及对隐逸生活的满足感，反映了诗人作为方外之人，寄情山水、超然物外的生活状态与心境。