刘明府仰山作宰行唐以外艰归里奉命焚黄赋此以赠

• 刘明府仰山：指县令刘仰山。明府是唐代以后对县令的尊称。
• 作宰行唐：在行唐县担任县令。行唐，今河北省行唐县。
• 外艰：旧指父丧或承重祖父之丧。
• 焚黄：古代官员得朝廷恩典追赠祖先时，将诏书（黄麻纸书写）祭告于家庙或墓前，然后焚化。
• 寒食：寒食节，在清明节前一二日，禁火冷食，常与扫墓、怀人相关联。
• 仙郎：唐代称尚书省各部郎中、员外郎为仙郎，此处借指才俊之士刘仰山。
• 鸣弦：弹琴，亦指“鸣琴而治”，喻指以礼乐教化治理地方，此处代指县令的政务。
• 三梁素冕：古代一种三梁的素冠，为官员居丧时所戴。
• 双阙：宫门两侧的楼观，代指京城、朝廷。
• 五色黄麻：用五色纸誊写的皇帝诏书。唐代用黄麻纸写诏书，后以“黄麻”代指诏书。
• 读礼：守丧期间研读丧礼。
• 藜杖火：晋人刘向夜读，有黄衣老者吹燃藜杖照明并授以学问。后指夜读或苦学。
• 蓼莪：《诗经·小雅》篇名，表达子女追思父母养育之恩，后成为悼念父母的典故。
• 东林：东林寺，晋代高僧慧远所建，为佛教净土宗发源地之一，常代指清修之所或与高僧交游。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：

情感脉络：全诗情感由景入情，由事及理。前两联客观叙述刘仰山因丧离职和荣归焚黄两件事，庄重中带着赞许。颈联深入其守丧期间的精神世界，突出其“孝”与“学”的品质，情感转为深沉。尾联则跳出事件本身，以朋友间亲切的探问，将话题引向对“闲适”与“旧缘”的探讨，情感变得超脱而隽永。

艺术特色：一是用典精当。“藜杖火”、“废蓼莪”等典故的运用，以简驭繁，极大地丰富了诗句的内涵，精准地塑造了人物形象。二是对仗工巧。如“三梁素冕”对“五色黄麻”，“辞双阙”对“下九天”，不仅形式工整，更在空间（人间朝廷与天上恩荣）、色彩（素与彩）上形成巧妙对比，增强了艺术感染力。三是结句含蓄。尾联以问句作结，不直接劝其参禅，而是询问其是否“爱僧閒”，并提及“续旧缘”，给读者留下回味与想象空间，体现了诗歌的含蓄之美。

核心主旨：诗歌不仅是对友人恪守礼法、荣归故里的赠言，更深层的意蕴在于探讨人生际遇中“仕”与“隐”、“礼”与“情”、“忙”与“闲”的关系。诗人通过“官閒”与“僧閒”的并置，暗示在经历人生重大变故（如丧亲）和荣辱之后，或许可以寻求一种超越世俗烦扰的精神归宿。这既是诗人对友人的一种关怀与开解，也是其自身僧侣身份与哲学观的自然流露。

本诗以典雅含蓄的笔触，勾勒出一位官员因丁忧去职、荣归焚黄的全过程，并寄寓了深挚的友情与超脱的禅意。首联以“寒食东风”起兴，既点明时令，又暗含追思氛围，与“归去罢鸣弦”的离职相契合，意境清远。颔联对仗工整，“辞双阙”与“下九天”形成空间上的对照，既显庄重，又见皇恩浩荡。颈联巧妙用典，“藜杖火”赞其苦学，“废蓼莪”彰其纯孝，情感深沉。尾联笔锋一转，以闲谈口吻询问友人是否爱“僧閒”，并提及“东林旧缘”，将世俗的荣恩与方外的超脱自然联结，既表达了关切，也流露了诗人自身的价值取向，使全诗在庄重之余，平添一份洒脱与余韵，体现了成鹫作为诗僧的独特艺术风格。

此诗为清代诗人成鹫（一位僧人）所作，赠予友人刘仰山。刘仰山原在行唐县担任县令，因父亲去世（“外艰”）而离职归乡守丧。不久后，他得到朝廷追赠其先人的恩典，需举行“焚黄”仪式。成鹫以此诗相赠，既表达了对友人恪守孝道、荣归故里的祝贺与慰藉，也融入了自己作为方外之人对清闲生活的体悟，并委婉询问友人是否在官闲之余，也能重续与佛门的旧缘，体现了士人与僧人之间的深厚情谊。