题鹤鸣山
杜光庭 〔唐朝〕
五气云龙下泰清,三天真客已功成。
人间回首山川小,天上凌云剑佩轻。
花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。
古诗译文
五色的云气如同神龙从天界降临，道教仙境中的仙人已经修炼成功。
在人间回首望去，山川显得如此渺小；在天上凌云飞翔，佩剑和玉佩都感觉轻盈。
鲜花簇拥的石坛为何显得孤寂？被草覆盖的车辙痕迹自然分明。
如果遇到身着鹿皮裘的高士，不必等到山岩前的仙鹤鸣叫，便知是得道高人。
在人间回首望去，山川显得如此渺小；在天上凌云飞翔，佩剑和玉佩都感觉轻盈。
鲜花簇拥的石坛为何显得孤寂？被草覆盖的车辙痕迹自然分明。
如果遇到身着鹿皮裘的高士，不必等到山岩前的仙鹤鸣叫，便知是得道高人。
知识点
1. 作者杜光庭：唐末五代道士，道教理论家，曾任前蜀宰相，著有《道教灵验记》等。
2. 鹤鸣山：道教名山，位于四川大邑县，被视为天师道发源地。
3. 道教术语：“三清”“五气”为道教宇宙观概念，分别代表最高神界和五行之气。
4. 诗歌意象：仙鹤、鹿裘、石坛等是道教诗歌常见符号，象征隐逸与修仙。
5. 对比手法：诗中通过大小、轻重、天地对比，强化仙境与尘世的差异。
古诗注解
- 五气云龙：指五色祥云如龙，象征仙气或祥瑞之气。
- 泰清：即太清，道教最高仙境“三清”之一，指天界。
- 三天真客：道教用语，“三天”指清微天、禹余天、大赤天，代表仙界；“真客”指得道仙人。
- 剑佩轻：佩剑和玉佩轻盈，形容仙人超脱凡尘的飘逸状态。
- 石坛：道教祭祀或修炼用的石制坛台。
- 鹿裘高士：穿着鹿皮裘的隐士或高人，象征超凡脱俗的修行者。
- 鹤有声：仙鹤鸣叫，传说鹤是仙人的坐骑或使者，暗示仙人降临。
讲解
这首诗以鹤鸣山为依托，层层递进地展现道教修行境界。前两联从宏观仙界落笔，用“云龙”“真客”塑造飘渺氛围，后两联转向山中微观景物，以“石坛”“辙迹”暗示修行足迹。尾联点睛，表达“相遇高士”的机缘无需刻意等待仙鹤鸣叫——暗指真正的得道者内敛而自然。杜光庭将道教思想融入诗歌，使作品既有山水诗的清丽，又具宗教哲学的深邃，反映了唐代道教文化与诗歌的深度融合。
古诗赏析
本诗以道教仙境为背景，通过“天上”与“人间”的对比，突出修道者的超然意境。首联以“五气云龙”“三天真客”渲染神秘仙气；颔联“山川小”“剑佩轻”展现空间与重量的反差，强调仙界之高远飘逸；颈联转写山中实景，“花拥石坛”“草平辙迹”暗含修行地的寂寥与自然痕迹；尾联借“鹿裘高士”与“鹤有声”点题，暗示高人已至、无需外显征兆。全诗语言空灵，融合道教意象与山水描写，体现了杜光庭作为道士诗人的宗教情怀。
创作背景
此诗为唐代道士杜光庭所作，他是晚唐五代著名道教学者。鹤鸣山是道教发源地之一（位于今四川），传说与张道陵创立天师道相关。杜光庭游历此山时，借景抒怀，通过描绘仙境与尘世的对比，表达对道教修行境界的向往，暗含对超脱世俗、得道成仙的理想追求。
作者信息
杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。僖宗时，如为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，官至户部侍郎。赐号传真天师。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就，将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，对“重玄之道”尤其推重。其思想调和儒、道二家的...古诗数量：杜光庭全部诗词(37首)名句数量：杜光庭经典名句(122条)