嵩山十志十首。草堂

草堂的建造，是依循自然起伏的溪岸山丘，前面正对着城墙和护城河；借助人工的构建，在后方加盖茅草屋顶。

它用来躲避干燥和潮湿，完成房屋的功用；彰显简朴平易，契合天地乾坤的德性，这小小空间足以容身休憩。

谷神与道同在，这正是草堂的可贵之处。

但如果让奢靡之人居住于此，就会胡乱修剪装饰，丧失天然的真趣。

词曰：以山为宅啊以草为堂，种植芝兰啊开辟药房。

罗列蘼芜啊拍打薜荔，荃草为壁啊兰草作阶。

蘼芜薜荔啊布满草堂四周，幽深荫翳啊芬芳馥郁，其中居住的人啊确实应当如此。

诵读道经啊饮用玉液琼浆，童颜永驻、幽雅操守啊却难以长久保持。

• 墉洫：城墙和护城河。
• 缔构：建筑，构造。
• 茅茨：茅草屋顶。
• 谷神：语出《道德经》“谷神不死，是谓玄牝”，指虚空而永存的道。
• 靡者：追求奢靡的人。
• 芝兰、药房：香草和药圃，象征高洁的品格和养生之道。
• 蘼芜、薜荔、荃、兰：均为香草名，用以描绘草堂的自然与清幽。
• 金书：指道家的经典。
• 玉浆：仙人的饮料，喻指清泉或养生之液。
• 童颜幽操：童颜指容颜不老，幽操指幽雅的操守。

本诗结构上分为序文和词作两部分。序文以议论为主，采用散句，直接阐述草堂的建造理念、功用及其象征的“道”，并通过对“靡者”的批评，反面强化了自然之道的可贵。词作部分则转为韵文，以丰富的香草意象和优美的“兮”字句，具体描绘草堂的幽美环境和主人的高雅生活，将抽象的“道”转化为可感的艺术形象。两部分相辅相成，序文理性阐述，词作感性抒发，共同构建了一个天人合一、清净无为的隐逸境界。诗歌语言上，序文质朴，词作典丽，体现了卢鸿一作为隐士与文人的双重身份。其核心在于通过草堂这一物象，表达对自然本真状态的追求和对精神自由的向往。

《嵩山十志十首·草堂》以散文句式开篇，阐明草堂“因自然”“资人力”的构建理念，强调其“避燥湿”“昭简易”的实用与精神价值，并批判“靡者”的矫饰，体现了作者顺应自然、反对人为雕琢的道家哲学。后半部分词作则以楚辞体展开，用香草意象如“芝兰”、“薜荔”、“荃壁兰砌”等，浓墨重彩地描绘了草堂幽深芳菲的环境，塑造了一个与道合真、读金书饮玉浆的理想隐逸世界。全诗语言质朴与华彩相间，意境清幽高远，既是对其隐居生活的真实记录，更是其超然物外、追求精神自由的人格写照。

此诗为唐代隐士卢鸿一所著《嵩山十志十首》中的第一首。卢鸿一博学善画，隐居嵩山，朝廷屡征不仕。他在嵩山构建草堂，过着与自然相融的隐逸生活。《嵩山十志十首》便是其隐居生活的艺术写照，通过描绘嵩山十处景致，表达其崇尚自然、返璞归真的道家思想。本诗《草堂》作为开篇，奠定了全组诗追求自然、超脱尘世的基调。