神女赋
宋玉 〔先秦〕
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。
其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之。
明日,以白王。
王曰:“其梦若何?”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异。
寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。
于是抚心定气,复见所梦。
”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣。
盛矣丽矣,难测究矣。
上古既无,世所未见,瑰姿玮态,不可胜赞。
其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。
须臾之间,美貌横生:晔兮如华,温乎如莹。
五色并驰,不可殚形。
详而视之,夺人目精。
其盛饰也,则罗纨绮绩盛文章,极服妙采照万方。
振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙乘云翔。
嫷披服,侻薄装,沐兰泽,含若芳。
性合适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。
”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之。
”玉曰:“唯唯。
”夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。
披华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。
其象无双,其美无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面,比之无色。
近之既妖,远之有望,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚。
私心独悦,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅。
他人莫睹,王览其状。
其状峨峨,何可极言。
貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之玉颜。
眸子炯其精朗兮,瞭多美而可视。
眉联娟以蛾扬兮,朱唇地其若丹。
素质干之实兮,志解泰而体闲。
既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间。
宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽。
动雾以徐步兮,拂声之珊珊。
望余帷而延视兮,若流波之将澜。
奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。
澹清静其兮,性沉详而不烦。
时容与以微动兮,志未可乎得原。
意似近而既远兮,若将来而复旋。
褰余而请御兮,愿尽心之。
怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。
陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。
精交接以来往兮,心凯康以乐欢。
神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。
含然诺其不分兮,扬音而哀叹!薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。
于是摇佩饰,鸣玉鸾;奁衣服,敛容颜;顾女师,命太傅。
欢情未接,将辞而去;迁延引身,不可亲附。
似逝未行,中若相首;目略微眄,精采相授。
志态横出,不可胜记。
意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾,神女称遽。
徊肠伤气,颠倒失据,黯然而暝,忽不知处。
情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。
古诗译文
楚襄王与宋玉同游云梦泽畔,命宋玉作赋讲述高唐神女之事。当夜宋玉入睡,果然梦见神女,容貌极美,宋玉深感惊异。次日禀告楚王,楚王询问梦境详情。宋玉描述:黄昏后精神恍惚,似喜似忧,见一奇异女子,醒来后怅然若失。后凝神回忆,复现梦境。神女之美旷古未有,如日月辉耀,华服璀璨,步履翩跹如游龙。她性情温婉却若即若离,最终拂衣离去,徒留哀叹。
知识点
古诗注解
- 云梦之浦:楚国大泽云梦泽的水边。
- 高唐之事:指楚怀王梦遇巫山神女的传说。
- 瑰姿玮态:形容神女姿容瑰丽绝伦。
- 毛嫱、西施:古代著名美女,此处反衬神女更美。
- 褰余而请御:撩起衣襟请求侍奉,表现神女矜持与试探。
- 鸣玉鸾:佩玉和车铃声响,暗示神女离去。
讲解
本赋需注意三个维度:一是空间转换(从云梦泽到梦境殿堂),二是视觉逻辑(由整体到局部描写神女),三是情感曲线(从惊艳到失落)。"不可殚形""何可极言"等表述体现"言不尽意"的哲学观。教学可结合《高唐赋》对比阅读,分析宋玉如何将政治诉求转化为审美体验,并讨论其对曹植《洛神赋》的影响。
古诗赏析
全赋以"梦"为框架,采用层递式描写:先以"白日""明月"喻神女初现,继以"游龙乘云"状其动态,再通过"毛嫱失色""西施掩面"的对比突出其绝色。艺术上开创"虚实相生"手法:神女"似近既远"的飘忽姿态,既是美学留白,也是政治隐喻。结尾"徊肠伤气"的怅惘,将先秦浪漫主义文学的情感张力推向高峰。
创作背景
此赋为战国时期楚国辞赋家宋玉所作,延续《高唐赋》中楚王与神女相遇的主题,实为借神话抒写君臣际遇。宋玉以"神女难求"隐喻士人怀才不遇的普遍困境,通过极致的美学描写展现理想与现实的疏离,反映了战国末期文人复杂的政治心态。
作者信息