高唐赋

从前，楚襄王和宋玉在云梦台游览，遥望高唐观，只见上面有独特的云气，像山一样高高耸立，突然之间又改变形态，片刻之间，变化无穷。襄王问宋玉：“这是什么气？”宋玉回答说：“这就是所谓的朝云。”襄王又问：“什么是朝云？”宋玉说：“从前先王（指楚怀王）曾游览高唐，感到疲倦，白天小睡，梦见一位妇人说：‘我是巫山的女儿，是高唐的客人。听说您来游高唐，愿意献上枕席。’先王于是宠幸了她。她离去时告辞说：‘我在巫山的南面，高丘的险阻处，早晨化为朝云，晚上变为行雨。朝朝暮暮，都在阳台之下。’第二天早晨一看，果然如她所说。所以为她修建祠庙，号称为‘朝云’。”襄王问：“朝云刚开始出现时，形状像什么？”宋玉回答说：“它刚开始出现时，茂盛像挺拔的松树；稍微近一些时，鲜明亮丽像美丽的女子，扬起衣袖遮蔽日光，眺望心中思念的人。忽然改变容貌，迅疾像驾着四匹马的车，竖起用羽毛装饰的旗帜。清凉如风，凄冷如雨。风停雨止，云彩却不知在何处。”襄王问：“我现在可以去游览吗？”宋玉说：“可以。”襄王问：“那里景象如何？”宋玉说：“高峻显赫，登临眺望非常辽远。广阔普遍，是万物的本源。向上连接着天，向下显现于深渊，珍奇怪异、雄伟壮丽，无法用言语形容。”襄王说：“你试着为我描述一番吧！”宋玉说：“是！”高唐的总体气象啊，根本没有别的事物可以与之相比。巫山显赫无与伦比啊，道路曲折层层重叠。登上险峻的山岩向下望啊，面对大堤蓄积的流水。遇到天刚放晴啊，看到百川汇流。水势汹涌却没有声响啊，水流安然淡淡并入。水势浩荡向四方漫延啊，茂盛深湛而不上涌。长风吹来波浪兴起啊，像依附在山上的孤田。水势迫近堤岸互相撞击啊，在狭窄处交汇又退却。波浪中心怒涌特别高啊，像在海上遥望碣石山。石子众多互相摩擦啊，水声轰鸣震动天空。巨石淹没在激流中啊，水沫高高涌起，水流荡漾回旋啊，洪波浩荡奔流。奔腾的波浪踊跃相击啊，云气兴起声音澎湃。猛兽受惊跳起害怕啊，胡乱奔跑驰骋。虎豹豺兕，丧失勇气恐惧喘息；雕鹗鹰鹞，高飞低伏逃窜。四肢颤抖屏住呼吸，哪敢胡乱抓取。于是水中的生物都暴露出来，栖息在水洲的南面，鼋鼍鱣鮪，交错堆积纵横。振动鳞片奋展鳍翼，蜿蜒曲折。在山坡上遥望，黑色的树木冬天开花，光彩闪烁，夺人眼目。灿烂像排列的星辰，简直无法形容它的形状。榛树林郁郁葱葱，花朵覆盖；双椅树垂下果实，枝条纠结交会。树木摇曳波光淡荡，随波光时明时暗；向东西伸展如翅，柔美丰茂。绿叶紫果，红色的茎白色的蒂。纤细的枝条发出悲鸣；声音像竽籁；清浊之声相互应和，多种变化四方交汇。感动心弦刺激耳朵，回肠荡气；孤儿寡妇，心寒鼻酸。长官废弛官职，贤士丧失志向；愁思不已，叹息落泪。登高远望，使人心力交瘁；曲折的岸边岩石，排列洁白。磐石险峻，倾斜崎岖的山崖。岩石参差不齐，纵横交错相互追逐。角落互相横阻，背对洞穴仰面踏足。交错累积，重叠增加。形状像柱子，杂处在巫山下；仰视山顶，肃穆何等众多。闪耀着虹霓，俯视深邃，空阔幽深，不见谷底，只空闻松涛声。倾斜的岸边水势浩大，站着像熊一样攀爬，久久不离开，脚底尽湿出汗。心神恍惚，惆怅若失。使人心惊，无故自己感到恐惧。即使是孟贲、夏育那样的决断，也不能鼓起勇气。突然遇到怪异之物，不知从何而出。众多纷纭，像从鬼域生出，像从神界出现。形状似奔跑的野兽，或像飞翔的禽鸟。怪异奇特，无法详尽陈述。上到观侧，地面大致平坦。像簸箕的后跟一样宽阔平坦，芳草罗列生长。秋兰、白芷、蕙草，江离一片青色。青荃、射干，揭车丛生。细草随风倒伏，连绵不绝茂盛，香气浓郁；众鸟喧哗，雌雄失散，哀鸣呼号。王鴡、黄鹂，楚鸠正鸣。秭归思妇，垂鸡高巢。它们的鸣声和谐，正当壮年遨游。轮番唱和，应合曲调随流水传播。有方术之士，羡门、高谿。上成郁林，公乐聚谷。进献纯色的牺牲，在玉室祈祷。祭祀诸神，礼拜太一。祝祷的言辞已经备好，祷告的话语已经完毕。襄王于是乘坐玉饰的车，驾着四匹苍螭，垂着旌旗；旗帜和谐。弹奏大弦而雅正的乐声流淌，冷风吹过更添悲哀。于是调整歌唱，令人悲凉，屏息增哀。于是放开猎手，基址如星星分布，传令进行羽猎；衔枚无声，弓弩不发射，捕兽网不倾倒。经过辽阔的原野，驰骋在草莽中。飞鸟来不及起飞，走兽来不及逃跑。为何节令突然变化，蹄足溅血。功绩先得，猎获的车子已经装满。襄王想要前往相见，必须先斋戒。选择良时吉日，备好车驾穿上黑色礼服。竖起云旗，以虹霓为旌旗，翠羽为车盖。风起云止，瞬间远逝千里。启发蒙昧，前往相会，思虑天下，忧心国难，开启贤圣之道，弥补不足，九窍通达郁结，精神明察滞障。延年益寿千万岁。

1. 作者与时代：宋玉，战国末期楚国著名辞赋家，生平事迹记载较少，相传是屈原的弟子。其作品风格承袭屈原而又有所发展，与屈原并称“屈宋”。 2. 文学体裁：赋。这是一种介于诗歌和散文之间的文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌的抒情性与散文的叙事性，盛行于汉魏六朝。《高唐赋》是早期赋体的重要代表作之一。 3. 核心意象：“巫山神女”与“云雨”。赋中楚怀王梦遇神女的故事，创造了“巫山神女”这一经典文学意象。“旦为朝云，暮为行雨”的描写，使“云雨”一词成为男女欢爱的隐晦代称，对后世文学影响极大。 4. 表现手法：铺陈（铺叙陈列）、夸张、比喻、排比、主客问答等，这些是赋体文学的典型手法。 5. 地理概念：云梦（云梦泽）、高唐（观名、地名）、巫山，均为古代楚国境内的地名，带有浓厚的地域文化和神话色彩。 6. 思想内涵：既展现了对于自然伟力的赞叹和浪漫的想象，也隐含了对君王的讽谏之意，体现了古代文人“劝百讽一”的创作意图。 7. 后世影响：《高唐赋》及后续的《神女赋》共同奠定了“高唐神女”的文学传统，历代诗词文赋中多有化用，如曹植《洛神赋》、李白、李商隐等人的相关诗作。

《高唐赋》是一篇内容极为丰富的作品。我们可以从以下几个层面来深入理解： 首先，从叙事框架上看，它采用了“引子+主体+结尾”的结构。引子部分（襄王与宋玉的问答）巧妙引入神话传说，设置悬念，激发读者的兴趣。主体部分则是对高唐景物的全方位、立体化描绘，这是赋的核心内容，展示了作者高超的描摹能力。结尾部分（祭祀、狩猎、劝诫）则升华了主题，使文章不至于流于单纯的景物罗列。 其次，在描写技巧上，宋玉调动了多种感官体验。视觉上，有云气的变幻、水势的汹涌、山石的奇峻、草木的繁盛、色彩的斑斓（绿叶紫裹，丹茎白蒂）。听觉上，有无声的汹涌（濞汹汹其无声）、震天的水声（礚礚）、枝条的悲鸣（似竽籁）、鸟雀的哀鸣。甚至还有触觉（足尽汗出、冽风过）和嗅觉（越香掩掩）。这种多感官的描写，使高唐的景象更加生动可感，仿佛身临其境。 再次，在情感基调上，赋中充满了强烈的对比和张力。一方面是景物的雄壮奇伟带来的震撼与赞叹，另一方面又交织着由景物引发的悲凉、恐惧、惆怅之感（如“感心动耳，回肠伤气”、“使人心瘁”、“无故自恐”）。这种复杂的情感体验，反映了古人对自然既敬畏又向往的矛盾心理，也增加了作品的深度。 最后，需要理解其神话与现实的交织。巫山神女的传说并非游离于景物之外，而是与高唐的云雾、山水融为一体，成为其灵魂所在。神女的飘忽不定，正象征着自然的神秘莫测和生命的变幻无常。而结尾的劝诫，则是将超然的仙境体验拉回到现实的政治关怀，体现了古代士人“修身、齐家、治国、平天下”的理想。 因此，学习《高唐赋》，不仅要欣赏其华美的词藻和壮阔的画面，更要体会其背后的文化内涵、情感世界和艺术匠心。

《高唐赋》以其宏大的结构、绚丽的文采和丰富的想象力，成为先秦辞赋中的杰作，开创了后世山水游览赋的先河。 1. **结构精巧，问答引题**：赋以楚襄王与宋玉的问答开篇，通过“朝云”之问，自然引出巫山神女的美丽传说，为全文奠定了神秘浪漫的基调。这种主客问答的形式，也成为汉赋的常见模式。 2. **铺陈夸张，极尽渲染**：赋的主体部分是对高唐景物多层次、多角度的铺陈描写。从登高远望的总体印象，到雨后百谷汇流的汹涌水势，再到山中林木的繁茂、岩石的险怪、香草的芬芳、鸟兽的动静，乃至祭祀狩猎的盛大场面，作者运用了大量的夸张、比喻、排比手法，辞藻华丽，气势磅礴，将高唐的奇伟瑰丽渲染得淋漓尽致，充分体现了赋体文学“铺采摘文，体物写志”的特点。 3. **虚实结合，意境奇幻**：赋中将现实的自然景观（高唐、巫山）与奇幻的神话传说（巫山神女）紧密结合，使得笔下的山水充满了灵性和神秘色彩。神女“旦为朝云，暮为行雨”的缥缈形象，与高唐瞬息万变的云气、深邃幽眇的峡谷相互映衬，营造出一种亦真亦幻、迷离惝恍的艺术意境。 4. **音律和谐，富于美感**：赋中大量运用双声叠韵词和象声词（如“礚礚”、“霈霈”、“喈喈”），并注重句式的整饬与变化，读来朗朗上口，富有音乐美感。对声音的描写（如水声、风声、树声、鸟鸣声、音乐声）也十分出色，增强了作品的感染力。 5. **曲终奏雅，微含讽谏**：在极尽铺陈游乐之盛后，赋的结尾转向对君王的劝诫，希望君王在游览山水之余，更要“思万方，忧国害，开贤圣”，以达到“九窍通郁，精神察滞，延年益寿”的境界。这在一定程度上体现了作者作为文人的社会责任感，虽然其讽谏意味相对委婉含蓄。 总之，《高唐赋》不仅是一篇出色的写景状物之作，更是一篇融合了神话、自然、情感与哲思的艺术精品，对后世的文学创作，尤其是辞赋、诗词中的山水描写和神女意象，产生了深远的影响。

《高唐赋》是战国末期楚国辞赋家宋玉的作品。其创作背景与楚国的政治现实和楚王的生活密切相关。楚襄王（即楚顷襄王）时期，楚国国势已由盛转衰，面临强秦的威胁。襄王本人虽有一定文化修养，但政治上并非雄主，且喜好游宴享乐。宋玉作为文学侍从，常陪伴襄王游览。此赋假托襄王与宋玉同游云梦高唐，问答之间，宋玉讲述了楚怀王梦中与巫山神女相遇的传说，并极力铺陈高唐景观的雄奇壮丽、变幻莫测。赋的结尾部分描写了祭祀、狩猎等盛大场面，并劝诫襄王要“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮”，带有一定的讽谏意味。因此，《高唐赋》既是对自然景观和神话传说的艺术描绘，也隐含了作者对时政的关怀和对君王的委婉劝谕。赋中创造的“巫山神女”意象，对后世文学产生了极其深远的影响。