山中老僧
欧阳詹 〔唐朝〕
笑向来人话古时,绳床竹杖自扶持。
秋深头冷不能剃,白黑苍然发到眉。
古诗译文
笑着对来访的人说起久远的往事，日常起居就靠着一张绳床、一根竹杖来支撑。深秋时节，头部寒冷不敢剃发，花白相间的头发已经长得垂到了眉毛。
知识点
1. 作者欧阳詹：字行周，唐朝福建晋江人，是闽地历史上第一位有全国性影响的文学家。他与韩愈同登“龙虎榜”进士，积极参与古文运动。
2. 绳床：又称“胡床”、“交椅”，自西域传入，可折叠，便于携带，在唐宋时期是常见的坐具，尤其为僧侣、文人雅士所喜爱。
3. 僧侣形貌与禅意：佛教戒律规定僧人需剃除须发，但诗中老僧因天冷而蓄发，体现了禅宗“即心是佛”、不执着于外在形式的理念。这种对“形迹”的超越，本身即是一种禅意的表达。
4. 白描手法：中国古典诗歌常用技法，指用最简练的笔墨，不加烘托渲染地描绘出鲜明生动的形象。本诗对老僧的言语、用具、外貌的描写，即是典型白描。
古诗注解
- 绳床：一种用藤绳等材料编织座面的轻便坐具，类似交椅，是古代僧人、隐士常用的家具。
- 竹杖：竹子制成的手杖，辅助行走，也常是隐逸、年老的象征。
- 秋深头冷不能剃：深秋天气寒冷，剃发后头部易受风寒，故暂不剃发。此句生动写出老僧清苦随性的生活状态。
- 白黑苍然：形容头发花白相间、颜色斑驳的样子。“苍然”有灰白、苍老之意。
- 发到眉：头发因久未修剪，已经长到眉毛那么长，进一步刻画其不修边幅、超然物外的形象。
讲解
这首诗如同一幅速写，用寥寥数笔就让我们“看见”了一位可敬可爱的山中老僧。讲解时可以抓住几个层次：
首先，从人物形象入手。诗中的老僧不是不食人间烟火、严肃刻板的高僧，而是一位健谈（“笑向”、“话古时”）、生活简朴（“绳床竹杖”）、甚至有些怕冷（“头冷不能剃”）的普通老人。这种“去神化”的描写，使得人物形象格外真实、亲切。
其次，品味诗句中的生活智慧与禅意。“秋深头冷不能剃”是最生活化的理由，却恰恰打破了形式的束缚，体现了“道法自然”的真谛。头发“白黑苍然”是岁月的痕迹，“发到眉”是不加修饰的状态，共同塑造了一位与自然节律同步、内心自在安宁的修行者形象。
最后，体会诗人的情感与手法。诗人欧阳詹以平静、客观的笔调进行白描，未加一句直接评价，但通过对老僧言行样貌的选择性呈现，其欣赏、向往之情已溢于言表。这种“不写之写”，给读者留下了丰富的想象空间。整首诗语言浅近如话，但意蕴深厚，展现了唐代诗歌善于在平凡生活中捕捉诗意、提炼哲理的非凡能力。
古诗赏析
本诗以简练传神的笔触，勾勒出一位深山老僧的生动肖像。首句“笑向来人话古时”，一个“笑”字，瞬间拉近距离，展现了老僧的慈祥与健谈，而所话内容为“古时”，则暗示其阅历深厚、心境超然于当下纷扰。次句“绳床竹杖自扶持”，通过两件极具代表性的简朴物件，点明了主人公的僧人（或隐士）身份及其清贫自足、独立不倚的生活状态。
后两句转入外貌特写，是全诗最精彩之处：“秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。”不剃发的理由如此平常实在——因为天冷，这完全跳出了对僧人必须严守清规戒律的刻板想象，充满了生活真实感与人情味。而“白黑苍然发到眉”的样貌，不仅形象鲜明如画，更传递出一种随任自然、不拘小节的神韵。这位老僧，既有笑谈古今的智慧，又有顺应天时的豁达，其形象在平淡无奇的细节中变得丰满而可亲。全诗语言质朴无华，却意境深远，于细微处见精神，展现了禅家随缘任运的生活哲学。
创作背景
此诗为唐代诗人欧阳詹所作。欧阳詹生活于中唐时期，与韩愈、李观等交好，积极倡导古文。他游历颇广，诗中常有关注社会现实与描绘风土人情之作。《山中老僧》一诗，很可能源于其某次山行访僧的经历。诗人通过细致观察，捕捉到山中老僧超脱世俗、恬淡自守的生活片段，以白描手法刻画了一位与自然融为一体、不拘形迹的方外之人形象，寄寓了诗人对淡泊、自在生活的某种向往。
作者信息
欧阳詹，字行周，福建晋江潘湖欧厝人，欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。欧阳詹的祖先在唐代初年由江西迁到晋江，传至欧阳詹为六世孙。欧阳詹的祖父、父亲、两个大哥都是唐代闽越的地方官吏。后世唐进士幕府参军欧阳秬、唐进士韦中令门下欧阳澥、后唐状元掌院学士黄仁颖、南唐乡贡进士欧阳偃、宋观文殿大学士欧阳珣、元处士天麟黄权、明儒林学士黄永、明进士龙游知县黄应、潘湖八世孙明进士户刑尚书黄光升、潘湖九世孙明榜眼南京礼部尚书黄凤翔、潘湖十二世孙清大学士潘湖叟黄锡衮、清洪濑金墩黄士藻、潘湖十五世孙清湖口台湾知府黄立本承行周之风接踵而至。还被称为“八闽文化先驱者”。——《闽政通考》云,...古诗数量：欧阳詹全部诗词(92首)名句数量：欧阳詹经典名句(339条)