三生石

圣迹谁能领悟，每次到来都徘徊不前。一世尚且难以得到，三世又从何而来。清冷的夜晚寒露滴落，白昼野云缭绕山隈。这应是显示灵异，凡人的情感无法猜度。

三生石：佛教典故，指代表前世、今生、来世的石头，常与轮回转世相关。修睦：唐朝诗人，生卒年不详，作品多涉禅意。寒露：二十四节气之一，诗中指寒冷的露水。灵异：指神灵或超自然现象。

这首诗《三生石》由修睦所作，主题围绕佛教的三生观念。首句“圣迹谁会得”提出对神圣遗迹的疑问，次句“每到亦徘徊”表现诗人的困惑和徘徊。第三四句“一尚不可得，三从何处来”直接质疑一世尚且难求，三世轮回的可能性，体现对因果报应的思考。后两句“清宵寒露滴，白昼野云隈”通过自然景象如寒露和野云，渲染出凄凉、神秘的氛围，暗示灵异的存在。最后“应是表灵异，凡情安可猜”总结，强调凡人之情无法理解超自然现象。整首诗融合了哲理、意境和情感，展现了诗人对生命奥秘的探索，具有较高的文学和哲学价值。

这首诗以三生石为题材，通过描绘自然景象和抒发情感，表达了诗人对生命轮回的深刻疑惑和对超自然力量的敬畏。诗中“一尚不可得，三从何处来”反映了对三世因果的质疑，而“清宵寒露滴，白昼野云隈”则营造出一种幽寂、神秘的氛围，增强了诗的哲理性和艺术感染力。整体语言简练，意境深远，展现了修睦诗歌的禅意特色。

修睦是唐朝晚期的诗人，这首诗《三生石》可能创作于他对佛教轮回思想的接触时期。三生石是佛教中象征前世、今生、来世的典故，诗人借此表达对人生无常和灵异现象的思考，反映了当时社会对宗教哲学的普遍关注。