三会寺应制

高耸的仓史台巍然屹立，佛寺园林敞开明朗。清晨壶人吹警，羽衣骑兵翻霜而来。皇帝下辇登上三重阶，揭开帷帘眺望四方。树林披覆着馆陶的榜文，昆明池水浸透灰烬。雕花的门网上飞花点缀，幡竿旁鸟儿盘旋返回。帝王出游仙乐奏响，潇洒超脱世俗尘埃。

1. 应制诗：是臣子奉皇帝命而作的诗歌，兴盛于唐代，题材涵盖宴会、巡游、节庆等，多歌功颂德。据研究，《全唐诗》收录的盛中唐应制诗约260首。

2. 萧至忠生平：唐代大臣，后附太平公主被诛，其诗作以雄劲著称。

3. 唐代寺庙文化：唐代帝王常驾幸佛寺，与臣子赋诗唱和，三会寺是长安附近著名寺庙之一。

4. 仓颉造书传说：仓颉为黄帝史官，相传创造了文字，仓史台即纪念其造书之处。

5. 应制诗特点：五言六韵，讲究对仗，辞藻华丽，意境庄重，多用于宫廷场合。

6. 羽骑：指皇帝仪仗中的骑兵，身着羽衣，体现皇家威仪。

7. 昆明池：汉代所建，唐代仍在，是长安著名的皇家园林水域。

• 岧峣（tiáo yáo）：高耸的样子。
• 仓史台：相传为仓颉造书之处，仓颉为黄帝史官，相传创造了文字。
• 绀园：绀，深青透红之色，佛寺多用此色，绀园即指佛寺。
• 戒旦：警戒天明，宫中戒晓。
• 壶人：古代掌管宫中壶漏计时之人，负责报时。
• 羽骑：身披羽衣的骑兵，指皇帝的仪仗队伍。
• 下辇：皇帝从车上下来。
• 三袭：三重台阶，形容宫殿建筑的高峻。
• 褰旒（qiān liú）：褰，揭起；旒，帝冕上的珠帘，这里指揭开帷帘。
• 九垓：九重天，指极远之地，形容视野开阔。
• 馆陶榜：馆陶，汉代公主封邑，榜指匾额。此处指寺院的匾额。
• 昆明灰：昆明池水干涸后的灰烬，形容池水浅淡。
• 网户：雕花的门网，形容门窗精美。
• 幡竿：寺庙悬挂幡旗的旗杆。
• 豫游：指帝王出游。
• 仙唱：指仙乐、美妙的音乐。

《三会寺应制》是一首典型的唐代应制诗，作者萧至忠作为当时朝廷重臣，随驾驾幸三会寺时所作此类诗作。这类应制诗的核心在于既展现皇家气派，又体现文化修养。

从诗歌结构来看，全诗八句四联，采用五言律诗的形式，对仗工整，韵律和谐。首联从整体上描绘寺庙的高耸与开阔，颔联转入动态描写，写出皇家出行的壮观场面，颈联则通过皇帝的行动展现其威仪，尾联以细腻的自然描写收尾，意境开阔，余韵悠长。

这首诗的特色在于它不仅仅是一般的歌功颂德之作，在描绘皇家出游的同时，还融入了丰富的历史文化元素。如「仓史台」借用仓颉造书的典故，「馆陶榜」引用汉代典故，「昆明灰」则暗示昆明池的历史，这些都为诗歌增添了深厚的文化底蕴。

应制诗虽然是奉命而作，但优秀的应制诗往往能在歌功颂德的同时展现作者的文学才华。萧至忠的这首诗语言典雅，意象丰富，对仗精工，体现了盛唐诗歌的气象恢弘和艺术成就，是唐代宫廷文学的代表作之一。

这首《三会寺应制》以雄劲的笔触描绘了皇家驾幸三会寺的盛况，融写景、叙事、抒情于一体，意境雄浑深远。

首联「岧峣仓史台，敞朗绀园开」开篇点题，以「岧峣」二字写出仓史台的高耸巍峨，再以「敞朗」描绘绀园（佛寺）的开阔明朗，奠定了全诗宏伟的基调。

颔联「戒旦壶人警，翻霜羽骑来」描写清晨报时声起，羽骑翻霜而来的仪仗队伍，展现皇家出行的庄严与热闹。

颈联「下辇登三袭，褰旒望九垓」写皇帝下辇登阶、揭帘远望的情景，既写出了皇帝的威仪，也展现了视野的开阔。

颈联「林披馆陶榜，水浸昆明灰」描写寺院中的匾额与昆明池水，化用典故，增添文化意蕴。

尾联「网户飞花缀，幡竿度鸟回」以细腻的笔触描绘飞花点缀门网、鸟儿盘旋幡竿的画面，增添生动之气。最后「豫游仙唱动，潇洒出尘埃」点明帝王出游、仙乐奏响，超脱尘俗的主题。

全诗语言典雅，对仗工整，意象丰富，既展现了皇家气派，又不失寺庙的清净庄严，是唐代应制诗中的佳作。诗中既有宏大的皇家气派，又有细腻的自然描写，体现了盛唐诗歌气象恢弘、意境深远的艺术特色。

萧至忠（？～713年），唐德言曾孙，祖籍南兰陵，后迁沂州。他是初唐至盛唐之际的重要大臣，曾历任御史中丞、吏部侍郎、中书令等职，封酂国公。这首《三会寺应制》是萧至忠随唐中宗或唐睿宗驾幸三会寺时所作，属于典型的应制诗。

三会寺是唐代长安城（今陕西西安）附近著名的佛寺，相传为仓颉造书之处，具有较高的文化地位。唐代帝王常有驾幸寺庙、与臣子赋诗唱和的传统，这类应制诗往往用于歌功颂德、描绘皇家出游的盛况。萧至忠作为朝廷重臣，随驾参与此类活动，所作诗作既展现了寺庙的庄严，也体现了皇帝的威仪。

据记载，萧至忠后附太平公主，于先天二年（713年）被诛。此诗作于其仕途鼎盛时期，反映了他对盛唐气象的描绘和对皇权的颂扬。