仁宗皇帝挽词七首·二
蔡襄 〔宋朝〕
俭薄留遗诏,遵行在继承。
桐棺会稽冢,瓦器孝文陵。
阙外秋萤度,林端晓月澄。
须知无可欲,终古不骞崩。
古诗译文
宋仁宗留下节俭薄葬的遗诏,继承者(英宗)遵旨奉行。用桐木棺椁、会稽山的墓冢,如同汉文帝的瓦器陪葬、霸陵规制。宫阙外秋夜的萤火虫飞舞穿梭,树林尽头拂晓的月色澄澈明亮。要知道帝王没有私欲,江山社稷便永远不会动摇崩塌。
知识点
- 薄葬传统:中国古代儒家提倡“节葬”,反对厚葬。代表君主有汉文帝(霸陵瓦器)、宋仁宗(遗诏薄葬)等。
- 桐棺之典:《墨子·节葬下》载禹葬会稽,“衣衾三领,桐棺三寸”,后世以“桐棺”代指简朴葬礼。
- 会稽冢:传说大禹葬于浙江会稽山,其墓简朴,成为后世帝王薄葬的典范。
- 孝文陵:即汉文帝刘彻(应为刘恒,“孝文”是谥号)之霸陵,以山为陵,陪葬皆瓦器,不设金银铜锡。
- “无可欲”与治国:《老子》云“不见可欲,使民心不乱”,此处化用道家思想,强调君主无欲则邦本稳固。
- 骞崩:《诗经·小雅·天保》“如南山之寿,不骞不崩”,原指山体不亏损崩塌,后比喻国家根基稳固。
- 挽词:古代哀悼死者的诗歌,内容多赞颂死者功德,表达哀思。宋仁宗挽词为当时文臣集体创作。
古诗注解
- 俭薄留遗诏:宋仁宗临终前下诏要求丧事从简,反对厚葬。
- 桐棺会稽冢:用桐木做棺材,葬于会稽山。典出《墨子·节葬》,禹葬会稽,棺椁简陋,此处喻仁宗薄葬。
- 瓦器孝文陵:指汉文帝刘恒的霸陵陪葬品仅为瓦器,不饰金银,以此倡导节俭。
- 阙外:皇宫门前两边的楼台,代指宫廷之外。
- 秋萤度:秋夜萤火虫飞舞,暗喻仁宗去世后自然景象的冷清与肃穆。
- 晓月澄:清晨的月亮清澈明亮,象征仁宗品德高洁。
- 无可欲:没有过分的私欲和贪求。
- 终古不骞崩:骞崩,亏损、崩塌。意为永远稳固不坏。
讲解
蔡襄的这首挽词以“仁宗遗诏薄葬”为切入点,从具体史实上升到治国哲理。首联写实:仁宗临终留下节俭薄葬的诏书,即位的英宗遵照执行。颔联用了两个历史典故——大禹葬会稽仅用桐木棺材,汉文帝霸陵只用瓦器陪葬——以此比附仁宗,赞其不亚于古代圣王。颈联是景物描写:秋天皇宫门外有萤火虫飞过,陵墓林间清晨的月亮澄澈明亮。这两句看似写景,实则抒情——萤火虫的微光暗示仁宗已经远去,周围只有清冷;而澄澈的晓月则象征仁宗清明的品德永存。尾联是全诗的点睛之笔:君主如果没有什么值得贪求的私欲(不奢侈、不扰民、不好大喜功),那么国家就能永远稳固不衰。这不仅是哀悼,更是在向继任者提出治国期望:守住“无可欲”的初心,才能江山不“骞崩”。整首诗用典准确、对仗工整、情景交融,既符合挽词的庄重,又展现了蔡襄作为名臣的政治远见。
古诗赏析
此诗以“俭薄”开篇,统领全篇。首联直接点明仁宗遗诏薄葬、后继遵行,树立仁君节俭形象。颔联用典精切,“桐棺会稽冢”追慕大禹,“瓦器孝文陵”比肩汉文帝,将仁宗置于古代圣君序列中,凸显其历史地位。颈联转写陵墓秋景:“秋萤度”以微光萤火渲染陵阙的幽寂清冷,不写悲恸而悲意自现;“晓月澄”以澄澈晓月象征仁宗清明之德,景中寓情。尾联升华全诗——正是因为帝王“无可欲”,不劳民伤财、不纵欲败度,才能保障江山“终古不骞崩”。全诗由遗诏到葬仪,由葬仪到陵景,再由陵景引出治国大道,层层推进,凝练深沉,体现了蔡襄作为政治家与诗人的双重修养。
创作背景
宋仁宗赵祯于嘉祐八年(1063年)去世,享年五十四岁。蔡襄作为仁宗朝重臣(曾任知谏院、端明殿学士等职),亲历仁宗“宽仁爱民、恭俭自律”的治国风格。仁宗驾崩后,朝野上下悲痛不已,蔡襄作《仁宗皇帝挽词七首》以寄哀思。此为第二首,聚焦于仁宗遗诏薄葬一事,借古喻今,颂扬其生前节俭、身后无欲的高尚品德,并表达对国运长久的祈愿。
作者信息
蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人 。北宋著名书法家、政治家、茶学家。宋仁宗天圣八年(1030年)进士,先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,出任福建路转运使,知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年(1067年),蔡襄逝世,赠吏部侍郎,后加赠少师。南宋乾道(1165年—1173年)年间,追谥忠惠,故称“蔡忠惠”。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶...古诗数量:蔡襄全部诗词(414首)名句数量:蔡襄经典名句(821条)