全庵为金台张德辉寿

昨夜是谁家开启了画屏？弧星高高映照，德星也格外明亮。庭院中喧闹的鼍鼓迎接贵客，阶前舞动着莱衣，向寿星敬献寿酒。白发苍苍的您已经身为三代先祖，身着绿袍的两位孙子又增添了荣耀。人间的美事您都已拥有，确信这“全庵”的名号并非虚传。

弧矢星与祝寿传统：古代星宿崇拜中，弧矢星（属井宿）共九星，形如弓箭，主弓矢、盗贼，但《史记·天官书》称“弧九星，在狼东南，天之弓也”，其星明亮则象征武功昌盛、男子有作为。后世将“弧”与寿诞联系，源于“弧矢之祥”的说法，男子生日常称为“弧辰”或“悬弧之辰”，取自“男子生，悬弧于门左”的古礼（《礼记·内则》），表示男子志在四方。诗中“弧星高映”既暗合寿星的男性身份，又赋予其吉祥的寓意。

莱衣彩娱：典出《列女传》及《艺文类聚》引《列女传》，记老莱子七十岁时，为让父母高兴，常穿五彩衣，扮作婴儿啼哭，取悦双亲。后世遂以“莱衣”“彩衣”作为孝养父母的典故。诗中“阶舞莱衣”即用此典，赞美张德辉子孙孝顺，能承欢膝下。

明代服饰制度中的“绿袍”：明代官员品服规定：一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍。诗中“绿袍”指低品级官服，但这里并非贬义，而是强调张德辉的两位孙子已通过科举获得功名，步入仕途，这是家族荣耀的体现。在明代，由布衣而登仕途，即使官职不高，也是光宗耀祖之事。

• 全庵：指张德辉的号，寓意完美、圆满的居所或心境。
• 金台：地名，可能指当时的某个地区或象征高贵之地。
• 弧星：即弧矢星，古人认为其星明亮象征男子有功业、有寿考，常与祝寿相关。
• 德星：指有德之人对应的星象，此处比喻寿星张德辉品德高尚。
• 鼍鼓：用鼍（扬子鳄）皮蒙的鼓，声音洪亮，常用于庆典或军旅，这里形容寿宴的热闹。
• 珠履：缀有珍珠的鞋子，借指贵客、门客。
• 莱衣：相传春秋时老莱子穿彩衣扮婴儿娱亲，后成为孝养父母的典故，这里指子孙的孝行。
• 寿觥：祝寿用的酒杯。
• 三世祖：指已有曾孙，成为三代人的祖父。
• 绿袍：宋代以后，低品级官员穿绿色官袍，此处指张德辉的两个孙子科举得官。
• 不浪名：不虚传的名声。“浪”意为空、徒然。

这首诗是明代王缜为友人张德辉祝寿所作，题目中的“全庵”是张德辉的号，“金台”可能是其居住地或郡望。全诗紧扣一个“全”字展开——既写寿宴场面的周全、热闹，也写寿主人生的完满：高寿（三世祖）、富贵（贵客盈门）、子孙成才（两孙着绿袍）、家庭和睦（舞莱衣）。

从结构上看，首联以星象起兴，暗示寿宴的吉庆与寿主的品德；颔联用具体场景写寿宴的热闹与子孙的孝行；颈联转写家族成就，从“白发”与“绿袍”的对比中凸显福泽绵长；尾联则直抒胸臆，赞其人生圆满，并巧妙点出“全庵”之号名副其实。

在艺术手法上，诗人善用典故与意象叠加。“弧星”“德星”既切合祝寿主题，又将寿星形象提升到星宿的高度；“鼍鼓”“珠履”渲染了宾客的尊贵与场面的隆重；“莱衣”“寿觥”则体现了传统的孝道文化与寿诞礼仪。尾联的“人间胜事君俱得”一句，以概括性语言收束全篇，表达了诗人对友人由衷的羡慕与祝福。

总的来说，这首诗既是一幅生动的明代寿宴风俗画，也是一篇情真意切的寿颂文，更折射出中国古代社会注重家族传承、孝道伦理及功名荣耀的价值观念。

这首诗以贺寿为旨，却写得气象雍容、典雅工丽。首联以“画屏”“弧星”“德星”起兴，既点明寿诞的吉庆气氛，又将寿星比作德星，暗含对其人品的推崇。颔联选取“鼍鼓”“珠履”“莱衣”“寿觥”四个意象，视听结合，生动再现了寿宴上宾客如云、子孙献孝的热闹场景。颈联笔锋一转，从场面描写转入对寿主家世的称颂，“白发”与“绿袍”形成色彩与年龄的对照，“三世祖”显其高寿，“两孙荣”彰其后继有人，尽显天伦之乐与门庭之盛。尾联以“人间胜事君俱得”总括全诗，收束有力，再以“信是全庵不浪名”呼应诗题，既扣合了张德辉的号“全庵”，又点明其人生圆满、名副其实的主旨。全诗对仗工稳，用典贴切，情感真挚，是一首典型的明代寿颂佳作。

此诗是明代诗人王缜为友人张德辉祝寿而作。张德辉号“全庵”，居住在“金台”之地。诗人通过描绘寿宴的隆重场面、主家的显赫家世以及子孙的成就，赞颂张德辉德高望重、福寿双全、家族昌盛。从“白发已为三世祖，绿袍又见两孙荣”可见，此时张德辉年事已高，儿孙绕膝，且有两位孙辈已步入仕途，家族正处鼎盛时期。王缜借此诗表达对友人圆满人生的由衷赞美与美好祝愿。