晋宗庙歌十一首 其七 宣皇帝登歌

啊，伟大显赫的皇祖（指宣皇帝司马懿），圣明仁德，光辉崇敬。辛勤地施恩于四方，日夜恭敬谨慎。既广施文治教化，又发扬武功刚烈。匡正安定国家社稷，恭敬地执行上天的惩罚。开始经营帝王大业，创建了帝王的基业。敬畏上天的命令，从此守护并保有这基业。

plaintext 1. 宗庙歌：古代祭祀祖先时演奏的乐歌，多为四言雅颂体，内容歌颂祖先功德。 2. 宣皇帝：即司马懿（179-251），三国时期曹魏政治家、军事家，西晋奠基人，后被追尊为宣皇帝。 3. 傅玄（217-278）：西晋文学家、思想家，以乐府诗和政论著称，擅长宗庙颂歌创作。 4. 登歌：古代祭祀礼仪中升堂而歌的乐章，为宗庙歌的一种形式。 5. 以德配天：中国古代政治思想，认为君主只有具备圣德，才能承受天命统治天下。 6. 四言诗：每句四字的诗歌体式，盛行于《诗经》及汉魏庙堂文学。

这首诗是魏晋时期用于宗庙祭祀、歌颂晋宣帝司马懿的乐歌。全诗共十二句，采用古朴的四言句式，语言庄重典雅。内容上可分为三部分：前四句赞美宣帝圣德明察，勤政爱民；中间四句叙述他推行文治、振兴武功，安定社稷并奉天讨逆；后四句总结他开创帝业、敬畏天命，从而保全基业。理解此诗需把握三点：一是庙堂文学的礼仪功能，重在颂美而非叙事；二是魏晋禅代背景下的天命话语，将司马氏代魏描述为“恭行天罚”；三是儒家“德政”思想的体现，强调君主以德服人、敬畏天命。诗中“文教”“武烈”并举，反映了古代帝王治理国家的两大支柱。整体来看，这首诗不仅是文学创作，更是政治合法性的仪式化表达，对研究魏晋礼制与思想史具有重要价值。

此诗是典型的魏晋庙堂雅乐颂歌，风格庄重典丽，结构严谨。全诗以四言为主，继承了《诗经》雅颂的传统。开篇“于铄皇祖”以赞叹起兴，奠定崇敬基调。随后从“圣德”到“勤施”，展现宣帝内修德政、外施恩泽的治世形象。“载敷文教，载扬武烈”对仗工整，文武并举，突出其全面治国才能。“匡定社稷，恭行天罚”则赋予其政治行动以天命合法性，体现了古代“以德配天”的思想。末句“畏天之命，于时保之”呼应前文，强调敬畏天命、谨慎守业，既是赞美，也是告诫后世君主。全诗用词精炼，意象宏大，情感深沉而节制，是晋代宗庙歌中的代表作品。

此诗为傅玄创作的《晋宗庙歌》十一首中的第七首，题为《宣皇帝登歌》。魏晋时期，司马氏代魏立晋，司马懿被追尊为宣皇帝。宗庙祭祀是古代国家礼制的核心，用以歌颂祖先功德、昭示国统正统。傅玄作为西晋著名文学家、思想家，奉命撰写宗庙歌辞，以雅颂体赞美司马懿开创帝基、辅佐魏室并最终为晋奠基的功绩。此诗用于宗庙祭祀仪式中演唱，体现了西晋政权对其历史正统性的强调。