偈五首·三

在这茅棚草舍中闭关静修已历六载寒冬，心境空明，万缘俱寂，浑然忘却了外境的存在。

不知这虚幻的业障究竟从何而起，如今依旧要承继祖师宗风，振扬正法。

1. 偈（jì）：梵语"偈陀"之略，译为"颂"，佛经中的唱词，通常为四句，有固定字数限制。禅偈为禅宗僧人表达悟境的诗体。

2. 掩息：禅修术语，指调息入定，闭气凝神，使身心归于寂静。

3. 茅堂：简陋草舍，禅僧闭关修行之所，与"兰若""精舍"同为寺院别称。

4. 万缘：佛教指一切因缘和合之事，包括人、事、物、境等外在牵系。

5. 幻业："业"为梵语"羯磨"之意译，指身口意所造之善恶行为及其果报。"幻业"谓业障本空，如梦幻泡影。

6. 祖风：祖师之宗风，指禅宗历代祖师传承的禅法风格与精神传统，如达摩之"壁观"、六祖之"顿悟"。

7. 临济宗：禅宗五家七宗之一，以棒喝峻烈、机锋凌厉著称，为宋代最盛之禅门宗派。

8. 杨岐派：临济宗下之支派，开创者为杨岐方会禅师，释善清即属此派。

9. 闭关：禅僧于一定期限内闭门静修，不涉世事，短则数日，长则数年，此诗所述"六冬"即为六年闭关。

10. 真空妙有：大乘佛教核心教义，谓诸法本体空寂（真空），而随缘显现万象（妙有），空有不二。

• 掩息： 闭气敛息，指禅修中的调息法门，亦喻闭关静修。
• 茅堂： 茅草搭盖的简陋禅房，僧人修行之所。
• 这六冬： 历经六个冬天，即六年时间。冬为一年之终，故以"冬"代指年。
• 心忘境寂： 内心空寂，忘却外境，达到《心经》所云"照见五蕴皆空"之境。
• 万缘空： 一切因缘际会皆归空寂，无挂无碍。
• 幻业： 虚幻不实的业障，佛教认为世间万法皆幻，业障亦由心造。
• 振祖风： 振兴祖师之宗风，承继正法眼藏，弘扬禅门传统。

诸位同学，今日我们来研读宋代禅僧释善清的这首偈颂。此诗虽仅四句二十八字，却浓缩了一位禅者六年的修行心路，值得我们细细参究。

先看首句"掩息茅堂这六冬"。释善清在此闭关六年，"掩息"不仅是呼吸的调整，更是心性的收摄。同学们可曾想过，六年时间，两千多个日夜，独处于茅棚之中，这是何等功夫？宋代禅僧闭关，往往以"冬"计数，因冬日严寒，最能考验道心。这"六冬"二字，看似平淡，实则分量极重。

再看"心忘境寂万缘空"。这是六年修行的成果。什么是"心忘"？不是失忆，而是不执著；什么是"境寂"？不是外境无声，而是内心不动。同学们读《心经》，开篇即言"照见五蕴皆空"，此处"万缘空"正是此意。但需注意，此"空"非虚无之空，而是不执著、不挂碍的空灵境界。

最妙的是第三句"不知幻业从何起"。按常理，修行六年，心境空寂，应当欢喜。但诗人却忽起疑情：既然一切皆空，这业障也是幻的，那它从哪来呢？这一问，正是禅宗的"疑情"。同学们须知，禅宗讲"小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟"。这一问，不是困惑，而是觉悟的前奏。如同当年六祖慧能问"本来面目"，德山宣鉴疑"狗子无佛性"，都是这一番气象。

最后"依旧令教振祖风"，更是画龙点睛。悟了之后怎么办？不是躲入空山，而是挺身而出。既然知道业障本幻，就不必怕它；既然承继祖师血脉，就要振扬宗风。一个"依旧"，见初心不改；一个"振"字，显担当精神。这正是大乘佛教"出世而入世"的精神——先自度，再度人。

释善清是临济宗杨岐派高僧。临济宗以棒喝著称，风格峻烈。但此诗却写得平和内敛，可见禅门风格因人而异，或刚或柔，皆归究竟。此诗作于北宋末年，正值靖康之变前后，社会动荡。诗人于乱世中闭关，于空寂中起疑，最终选择出世弘法，这种"不变随缘"的智慧，于今时今日，亦有深刻启示。

同学们读禅诗，不可只解字面。此诗四句，实是修行四阶段：初修（掩息）→ 证空（心忘）→ 起疑（幻业）→ 行愿（振祖风）。由定发慧，由慧起行，这正是禅宗"戒定慧"三学的诗化表达。希望大家不仅能读懂诗句，更能体会其中"真空妙有、悲智双运"的禅门精神。

此诗以修行时间为经，以心境转换为纬，展现了禅者从闭关到出关的精神轨迹。

首句"掩息茅堂这六冬"，以白描手法点出修行时空。"掩息"二字，既是生理调息，更是心理收摄；"六冬"以具体数字见功夫之深，非一朝一夕可得。

次句"心忘境寂万缘空"，承上启下，写六年静修之成果。"心忘"与"境寂"互文见义，内外俱泯；"万缘空"三字，直探《金刚经》"凡所有相，皆是虚妄"之旨，为全诗定下调性。

转句"不知幻业从何起"，笔锋陡转，由定入慧，掀起波澜。诗人于空寂中忽起疑情：若万法皆空，则业障亦幻，此幻又从何而生？此一问，非困惑之问，乃禅宗"大疑大悟"之参究，如六祖问"本来面目"，德山棒喝之意。

结句"依旧令教振祖风"，收束全篇，由疑而悟，由悟而行。既知幻业本空，则不必避之，反当挺身而出，承继祖业。一"依旧"字，见修行本色不改；一"振"字，显弘法担当。全诗由静而动，由空而有，体现大乘佛教"真空妙有"之圆融。

艺术上，此诗语言质朴如话，而意蕴深远。四句诗恰成起承转合之势：首句起事，次句承境，三句转疑，四句合志。结构严谨，禅机暗藏，堪称宋代禅偈之佳作。

释善清为北宋临济宗杨岐派高僧，活跃于徽宗至高宗年间。此诗为其《偈五首》组诗之第三首，作于茅堂闭关六年期满之际。

北宋末年，禅宗兴盛，士大夫参禅之风极盛。然靖康之变后，社会动荡，禅林亦受影响。释善清于此时闭关潜修，既是对个人道业的砥砺，亦是对乱世中正法存续的坚守。

六年闭关期满，诗人回顾修行历程，由"心忘境寂"的定境，转而面对"幻业从何起"的疑情，最终归于"振祖风"的担当。此诗实为一位禅僧从自修到弘法的心路写照，体现了宋代禅宗"内证外用"的精神特质。