偈五首·零
释善清 〔宋朝〕
云从龙,风从虎,冬至寒食一百五。
自古相传直至今,南泉不打监官鼓。
参玄人,休莽卤,甜者甜兮苦者苦。
直截毗卢向上关,莫教错却来时路。
古诗译文
云跟从着龙,风跟从着虎,从冬至到寒食节正好是一百零五天。
这自古相传的道理一直延续到今天,南泉禅师并不敲打监官的大鼓。
参究玄理的人啊,不要鲁莽行事,甜的自然甜,苦的自然苦。
要直接截断超越毗卢遮那佛的最高关口,千万不要错失了来时的路。
这自古相传的道理一直延续到今天,南泉禅师并不敲打监官的大鼓。
参究玄理的人啊,不要鲁莽行事,甜的自然甜,苦的自然苦。
要直接截断超越毗卢遮那佛的最高关口,千万不要错失了来时的路。
知识点
1. 周易与禅宗的融合:偈中“云从龙,风从虎”直接引用儒家经典《周易》语句,体现了宋代禅宗“儒释融合”的文化特点,禅师常借经典语句阐发佛理。
2. 南泉普愿禅师公案:南泉普愿(748-834),唐代马祖道一弟子。公案记载,一日州官送饭并击鼓,南泉闻鼓曰:“我从来不打这个鼓。”后学以此参究:何以不随鼓声转?意指不逐境缘,自住三昧。
3. 寒食节与节候文化:寒食节在冬至后一百零五天,古人以此计算农时与节令。诗中借此表达法理如时节般自然精准,不可逾越。
4. 毗卢遮那佛与禅宗“向上关”:毗卢遮那佛为法身佛,代表宇宙万法的本体。“向上关”为禅宗术语,指超越佛见、魔见,甚至连“佛”的名相都须打破的彻底觉悟境界。
5. 禅诗的风格:宋代偈颂常采用七言句式,语言简练,兼具劝诫与启发双重功能,既保留禅门语录的直截,又体现文人诗的韵律美。
2. 南泉普愿禅师公案:南泉普愿(748-834),唐代马祖道一弟子。公案记载,一日州官送饭并击鼓,南泉闻鼓曰:“我从来不打这个鼓。”后学以此参究:何以不随鼓声转?意指不逐境缘,自住三昧。
3. 寒食节与节候文化:寒食节在冬至后一百零五天,古人以此计算农时与节令。诗中借此表达法理如时节般自然精准,不可逾越。
4. 毗卢遮那佛与禅宗“向上关”:毗卢遮那佛为法身佛,代表宇宙万法的本体。“向上关”为禅宗术语,指超越佛见、魔见,甚至连“佛”的名相都须打破的彻底觉悟境界。
5. 禅诗的风格:宋代偈颂常采用七言句式,语言简练,兼具劝诫与启发双重功能,既保留禅门语录的直截,又体现文人诗的韵律美。
古诗注解
- 云从龙,风从虎:语出《周易·乾卦·文言》:“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”意指同类相感,龙出现则祥云聚,虎出现则烈风生。比喻事物之间的相互感应。
- 冬至寒食一百五:古代节令计算。冬至到寒食节(清明前一二日)大约一百零五天。此处借指自然节律的必然性,也暗示禅宗法脉传承的时序与定数。
- 南泉不打监官鼓:南泉,指唐代著名禅师南泉普愿。监官鼓,指官府衙门用以报时或召集的鼓。此典出自禅门公案,南泉禅师不随官府鼓声行事,喻示禅者超脱世俗规矩,直契本心。
- 参玄人:指参究玄妙佛法、探究禅宗心法的人。
- 莽卤:同“莽鲁”,鲁莽、草率的意思。
- 毗卢向上关:毗卢,指毗卢遮那佛,法身佛,代表究竟真理。“向上关”指禅宗中超越一切名相、直指本源的最后一关,即明心见性的最高境界。
- 来时路:指回归本来面目、证悟本心的路径,即禅门所谓“父母未生前本来面目”的来处。
讲解
这首偈颂是宋代禅师释善清对参禅者的重要开示。全诗可以分为两个层次:
第一层(前四句)借自然与历史典故,阐明佛法的普遍性与传承的真实性。“云从龙,风从虎”是借助易理说明现象与本质的对应关系,暗示修行如能契入本源,自然产生相应功德。“冬至寒食一百五”则说明佛法的运行也有其铁律,不会因人而改变。但紧接着话锋一转,用“南泉不打监官鼓”点出关键:真正的禅者不追逐外相,即使是自古相传的形式,如果落入执着,也需放下。
第二层(后四句)直指参禅的具体心要。释善清告诫学人切勿“莽卤”,即不可用分别心去揣度禅意,因为法味“甜者甜兮苦者苦”,各人受用全在自心。最后两句提出修行目标:“直截毗卢向上关”意味着要直取无上觉悟,不绕弯路,而“莫教错却来时路”则强调回归本心、不忘初心,切莫在向外驰求中迷失了自性觉悟的根源。
整首偈子将禅门公案、经典典故与生活化的劝诫融为一体,既是对学人的警策,也完整呈现了宋代曹洞宗接引学人的教学风格——于平实处见玄机,于寻常语中藏杀活之机。
第一层(前四句)借自然与历史典故,阐明佛法的普遍性与传承的真实性。“云从龙,风从虎”是借助易理说明现象与本质的对应关系,暗示修行如能契入本源,自然产生相应功德。“冬至寒食一百五”则说明佛法的运行也有其铁律,不会因人而改变。但紧接着话锋一转,用“南泉不打监官鼓”点出关键:真正的禅者不追逐外相,即使是自古相传的形式,如果落入执着,也需放下。
第二层(后四句)直指参禅的具体心要。释善清告诫学人切勿“莽卤”,即不可用分别心去揣度禅意,因为法味“甜者甜兮苦者苦”,各人受用全在自心。最后两句提出修行目标:“直截毗卢向上关”意味着要直取无上觉悟,不绕弯路,而“莫教错却来时路”则强调回归本心、不忘初心,切莫在向外驰求中迷失了自性觉悟的根源。
整首偈子将禅门公案、经典典故与生活化的劝诫融为一体,既是对学人的警策,也完整呈现了宋代曹洞宗接引学人的教学风格——于平实处见玄机,于寻常语中藏杀活之机。
古诗赏析
此偈以形象化的语言,层层递进揭示禅宗修行的核心。首两句“云从龙,风从虎”化用《周易》,以自然感应之理暗示禅法传承与修证之间如影随形的内在关联;“冬至寒食一百五”则用节候的固定规律,象征佛法真理亘古不变。第三句“自古相传直至今”承上启下,点明禅门心法代代相续,但第四句笔锋一转,“南泉不打监官鼓”以南泉禅师的公案打破对传统形式的执着——真理虽相传,却不被外在形式所束缚。
后四句直指参禅者应当具备的态度。“休莽卤”告诫学人不可粗心浅尝,要在甜苦分明处体认真实。“直截毗卢向上关”以“向上关”喻终极觉悟,要求参禅者具有直截了当的勇气,不落次第、不涉阶梯。末句“莫教错却来时路”则回归根本,警醒学人勿忘本心,莫在枝末上迷失方向。全诗用典自然,说理透彻,兼具文学韵味与禅门棒喝之机。
后四句直指参禅者应当具备的态度。“休莽卤”告诫学人不可粗心浅尝,要在甜苦分明处体认真实。“直截毗卢向上关”以“向上关”喻终极觉悟,要求参禅者具有直截了当的勇气,不落次第、不涉阶梯。末句“莫教错却来时路”则回归根本,警醒学人勿忘本心,莫在枝末上迷失方向。全诗用典自然,说理透彻,兼具文学韵味与禅门棒喝之机。
创作背景
释善清,号草堂,宋代曹洞宗高僧,为黄龙派下法嗣。《偈五首》为其在禅门开示或上堂说法时所做的一组诗偈。宋代禅宗盛行,禅师常以通俗诗句阐释禅理,接引学人。此偈借自然现象与禅门典故,警示参禅者不可执着文字知解,应当直下承当,回归自性。诗中“南泉不打监官鼓”即借南泉普愿禅师的公案,强调禅者超越外在形式、不拘泥于教条的精神。
作者信息
释善清(一○五七~一一四二),号草堂,俗姓何,南雄州保昌县(今广东南雄)人。神宗元丰四年(一○八一)剃度。徽宗政和五年(一一一五)住黄龙,后居曹疏二山,移住隆兴府泐潭草堂寺。为南岳下十三世,黄龙祖心禅师法嗣。高宗绍兴十二年卒,年八十六。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十首。► 释善清的诗文(14篇)古诗数量:释善清全部诗词(10首)名句数量:释善清经典名句(20条)