偈五首·零

云跟从着龙，风跟从着虎，从冬至到寒食节正好是一百零五天。
这自古相传的道理一直延续到今天，南泉禅师并不敲打监官的大鼓。
参究玄理的人啊，不要鲁莽行事，甜的自然甜，苦的自然苦。
要直接截断超越毗卢遮那佛的最高关口，千万不要错失了来时的路。

1. 周易与禅宗的融合：偈中“云从龙，风从虎”直接引用儒家经典《周易》语句，体现了宋代禅宗“儒释融合”的文化特点，禅师常借经典语句阐发佛理。
2. 南泉普愿禅师公案：南泉普愿（748-834），唐代马祖道一弟子。公案记载，一日州官送饭并击鼓，南泉闻鼓曰：“我从来不打这个鼓。”后学以此参究：何以不随鼓声转？意指不逐境缘，自住三昧。
3. 寒食节与节候文化：寒食节在冬至后一百零五天，古人以此计算农时与节令。诗中借此表达法理如时节般自然精准，不可逾越。
4. 毗卢遮那佛与禅宗“向上关”：毗卢遮那佛为法身佛，代表宇宙万法的本体。“向上关”为禅宗术语，指超越佛见、魔见，甚至连“佛”的名相都须打破的彻底觉悟境界。
5. 禅诗的风格：宋代偈颂常采用七言句式，语言简练，兼具劝诫与启发双重功能，既保留禅门语录的直截，又体现文人诗的韵律美。

这首偈颂是宋代禅师释善清对参禅者的重要开示。全诗可以分为两个层次：
第一层（前四句）借自然与历史典故，阐明佛法的普遍性与传承的真实性。“云从龙，风从虎”是借助易理说明现象与本质的对应关系，暗示修行如能契入本源，自然产生相应功德。“冬至寒食一百五”则说明佛法的运行也有其铁律，不会因人而改变。但紧接着话锋一转，用“南泉不打监官鼓”点出关键：真正的禅者不追逐外相，即使是自古相传的形式，如果落入执着，也需放下。
第二层（后四句）直指参禅的具体心要。释善清告诫学人切勿“莽卤”，即不可用分别心去揣度禅意，因为法味“甜者甜兮苦者苦”，各人受用全在自心。最后两句提出修行目标：“直截毗卢向上关”意味着要直取无上觉悟，不绕弯路，而“莫教错却来时路”则强调回归本心、不忘初心，切莫在向外驰求中迷失了自性觉悟的根源。
整首偈子将禅门公案、经典典故与生活化的劝诫融为一体，既是对学人的警策，也完整呈现了宋代曹洞宗接引学人的教学风格——于平实处见玄机，于寻常语中藏杀活之机。

此偈以形象化的语言，层层递进揭示禅宗修行的核心。首两句“云从龙，风从虎”化用《周易》，以自然感应之理暗示禅法传承与修证之间如影随形的内在关联；“冬至寒食一百五”则用节候的固定规律，象征佛法真理亘古不变。第三句“自古相传直至今”承上启下，点明禅门心法代代相续，但第四句笔锋一转，“南泉不打监官鼓”以南泉禅师的公案打破对传统形式的执着——真理虽相传，却不被外在形式所束缚。
后四句直指参禅者应当具备的态度。“休莽卤”告诫学人不可粗心浅尝，要在甜苦分明处体认真实。“直截毗卢向上关”以“向上关”喻终极觉悟，要求参禅者具有直截了当的勇气，不落次第、不涉阶梯。末句“莫教错却来时路”则回归根本，警醒学人勿忘本心，莫在枝末上迷失方向。全诗用典自然，说理透彻，兼具文学韵味与禅门棒喝之机。

释善清，号草堂，宋代曹洞宗高僧，为黄龙派下法嗣。《偈五首》为其在禅门开示或上堂说法时所做的一组诗偈。宋代禅宗盛行，禅师常以通俗诗句阐释禅理，接引学人。此偈借自然现象与禅门典故，警示参禅者不可执着文字知解，应当直下承当，回归自性。诗中“南泉不打监官鼓”即借南泉普愿禅师的公案，强调禅者超越外在形式、不拘泥于教条的精神。