偈颂三首·一

在大千世界中三次转动法轮，那法轮本来始终是清净无染的。如果能够奉持修行，便能迅速证得果位，急切如同遵从律令一般。

三转法轮：指佛陀在鹿野苑初转法轮时，对苦、集、灭、道四谛各做示相、劝修、作证三次宣说，称为“三转十二行相法轮”，后世亦泛指完整宣说佛法。
大千世界：佛教时空观，以须弥山为中心，同一日月照临为小世界，合千小世界为小千世界，千小千为中千世界，千中千为大千世界，总称三千大千世界，象征无量宇宙。
偈颂：佛教文体，为梵语“Gāthā”音译，以韵文形式概括义理或修行要诀，宋代禅僧多借此传递不立文字、直指人心的禅法。
如律令：原为汉代官府文书结尾语，意为“遵照律令执行”，后为道教符箓常用咒语，此处混用体现宋时民间信仰与佛教的互动。

• 三转法轮：佛教术语，指佛陀三次宣说苦、集、灭、道四谛之法。此处喻指佛法教化广泛传播。
• 大千：即“三千大千世界”，佛教宇宙观中由小千、中千、大千世界构成的无量世界，泛指广阔宇宙。
• 常清净：法轮本质恒常清净，不因外相而染污，象征佛法真谛的超越性。
• 奉持：恭敬地接受并修行佛法。
• 速取证：快速证得觉悟或修行果位。
• 急急如律令：原为汉代公文常用语，意为“急速按照法令执行”。此处借道教符咒语格式，强调精进修行的紧迫感。

这首偈颂从教理与实践两个层面展开。前两句阐明佛法真谛：佛陀的教化虽遍及无边世界，但所揭示的真理——“法轮”的本质始终清净不动，喻指众生本具的觉性不因迷悟而增减。后两句转向修行指导：“奉持”并非机械守戒，而是顿悟后的自然保任；“速取证”呼应禅宗“一超直入”的顿修主张，末句以混合佛教与道教术语的创造性表达，打破学人惯常思维，暗示超越名相、直契当下的修行急务。整体而言，此诗既维护了佛法根本义理，又凸显了宋代禅僧灵活应机、熔铸诸家语汇的教化风格。

此偈以“法轮”为核心意象，首句“三转法轮於大千”展现佛法普度时空的宏阔境界，次句“其轮本来常清净”逆转常人对修行次第的执著，直指本体清净。后两句以“奉持速取证”劝勉行人，将深奥佛理转为精进动力，末句“急急如律令”以敕令式语气打破佛教传统表达，形成禅门峻烈家风。全篇以四句架构完成“境—体—用—行”的层层递进，既显教理深刻，又透出禅宗不拘一格、直下承当的魄力。

释先为宋代临济宗僧，其偈颂多体现禅宗教义与顿悟思想。宋代佛教融合儒道，禅宗尤盛，偈颂作为禅师开示或表法的诗歌形式，常以简练语言直指心性。此诗借“法轮”喻佛法根本，强调自性本净、修行须即刻直趋，反映了当时禅林注重当下实证的风气。诗中“急急如律令”化用道教用语，亦见宋代佛道交融的文化特征。