偈颂七首·三

十方世界的人士共同聚集于此，个个都在修习无所造作、不执着的无为法。这里是选拔成就佛道之人的场所，只要内心空寂无染、不执着于任何相，便能及第而归，悟得真谛。

禅宗“无为”思想：源于佛教般若空性，融合道家无为观念，指修行不刻意造作，远离执着取舍，直契本心。唐代以后成为禅宗重要修行理念。
选佛场典故：始于唐代丹霞天然禅师，他本赴京赶考，遇人指点“选官不如选佛”遂出家，后世禅林常用“选佛”比喻追求开悟成佛。
科举与禅宗比喻：宋代科举制度完善，禅师常借“及第”“状元”等词比拟开悟境界，使禅法贴近士大夫与民众，体现了禅宗中国化的特色。
偈颂体裁：佛门中用以宣说法义、表达悟境的韵文，形式自由，常以四句、八句为主，语言通俗，便于传诵。

• 十方同聚会：十方，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，泛指一切方向、整个宇宙空间。同聚会，意为从各处聚集到一起。
• 个个学无为：无为，源自道家思想，在佛教禅宗中借指不假造作、任运自然、不执着于有为法的修行境界。意为每个人都修习不刻意造作、顺应本心的法门。
• 选佛场：禅宗用语，原指通过修行开悟、成就佛道的地方，类似于世间选拔人才的“考场”，这里喻指修行道场或参禅悟道的环境。
• 心空及第归：心空，指心性空寂无碍，破除一切执着烦恼，达到明心见性的境界。及第归，本指科举考试中选后衣锦还乡，这里比喻修行成就、证悟佛果而归。

这首偈颂是宋代禅僧释南雅对学人的开示。首句“十方同聚会”描绘四方修行者云集道场的盛况，暗喻众生皆具佛性，共求觉悟。“个个学无为”点明修行关键在于放下人我分别、造作之心，顺应本然。后两句是全诗核心：将修行的道场比作“选佛场”，意在强调内在心性的证悟才是真正的成功，“心空”即破除执着、明心见性，此即为“及第”。全诗鼓励学人不必外求，但能一念回光，空却妄心，便如科举得中般圆成佛道。此偈融合禅理与世俗比喻，亲切生动，是宋代禅诗通俗化、生活化的典型代表。

此偈以生动的比喻阐明禅宗修行的核心。前两句描绘十方学人云集道场，共学“无为”之法的场景，“无为”并非消极不为，而是不染尘劳、不落功用的智慧修行。后两句将佛门比作“选佛场”，将开悟比作“及第归”，形象地将世俗功名之考升华为心性解脱之验。全诗语言质朴，寓意深刻，在禅林广泛流传，激励学人向内心求取真实的成就，以“心空”为最高功名，体现了禅宗不立文字、直指本心的特质。

释南雅为宋代禅宗高僧，其《偈颂七首》是用于开示学人、表达禅理的组诗。此诗作于丛林（寺院）集体修学之时，反映了禅宗道场中大众共修、直指人心的教学风格。宋代禅宗兴盛，丛林制度完善，禅师常通过简洁的偈颂来引导学人放下执着、体悟本心。这首偈颂以科举为喻，生动地说明了禅门修行追求“心空”即为最高成就的独特理念。