偈颂七首·二

（如同）一头盲驴灭却了正法眼藏（的执着），临济宗的禅风才得以真正弘扬光大。
这精纯不二的禅法代代相传直至今日，法脉绵延不绝，愈发光明昌盛。
（真正的禅法）有其无上价值，却不容（世俗的）思量计较。

• 瞎驴：禅宗公案中的人物，指唐代禅师黄檗希运的弟子“临济义玄”。据载，临济义玄在黄檗门下三次问“如何是佛法大意”，三次遭打。后经大愚禅师点化，言下大悟，并说“原来黄檗佛法无多子”。大愚赞曰：“汝师黄檗，非干他事。”后人将此典故概括为“黄檗老婆，临济瞎驴”，意指破除对权威和形式的执着，方能彻见本心。
• 正法眼：即“正法眼藏”，指佛陀所传的清净禅法、核心要义，能照彻宇宙人生真相的智慧之眼。
• 临济宗：中国禅宗五家（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼）之一，由唐代临济义玄禅师创立。宗风以“机锋峻烈，单刀直入”著称，常以棒喝接引学人。
• 的的单传：指禅宗“以心传心，不立文字”的嫡系传承。“的的”意为明白、确凿无疑。
• 绳绳不断：形容法脉传承连续不绝，如绳索绵延。
• 有价数，没商量：禅法至高无上，其价值无法估量（有价数）；但它超越言语思辨，不容许用世俗的分别心去讨价还价、思量揣度（没商量）。

这首诗可以看作一首“宗派赞歌”。讲解时可抓住三个层次：

第一层：**破执立宗**。从“瞎驴灭却正法眼”讲起，重点解释这个反常规表述的深意。它并非毁灭佛法，而是灭除对佛法文字、形式的僵化执着。这正契合了禅宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”的彻底精神，唯有如此，活泼泼的禅机（临济宗风）才能显现。

第二层：**传承光大**。“的的单传”强调传承的纯粹性与正统性，从佛陀、达摩、慧能到临济义玄，直至宋代，心法如一。“绳绳不断愈光扬”则表达了作者对禅法生命力的赞叹，它非但没有断绝，反而随着时间推移更加兴盛。

第三层：**体性超然**。最后“有价数，没商量”是全诗的点睛之笔，揭示了禅法的根本属性。它拥有解决人生根本问题的无价价值，但其获得方式却超越一切世俗交易和逻辑思维，必须通过内心的直接觉悟。这提醒学人，参禅不是知识学习，而是生命的彻底转化。

整体上，这首诗以简短的篇幅，勾勒了临济宗的渊源、精神与传承，充满了禅者的自信与历史的厚重感。

这首禅诗语言精炼，意蕴深远，充满禅宗的机锋与历史感。首句“瞎驴灭却正法眼”以惊人之语开篇，并非贬低，而是运用“反语”和公案，点明真正的悟道在于破除对“正法”名相的执着，这正是临济宗风凌厉泼辣的体现。第二句顺势点出，正因有此“破执”的胆魄，临济宗风才得以大张。第三、四句转入对法脉传承的赞叹，“的的”与“绳绳”叠词连用，既强调了传承的纯粹性与连续性，又形成音韵回环，表达了作者对禅法生命力绵长旺盛的坚定信念。最后“有价数，没商量”戛然而止，如截断众流，以看似矛盾的说法揭示了禅法的特质：其价值至高，却必须亲身实证，无法通过逻辑思辨和言语谈判获得。全诗由破而立，由古及今，由传承到体性，层层递进，是一首典型的阐扬宗风、激励后学的禅门偈颂。

此诗出自宋代禅僧释南雅的《偈颂七首》之二。偈颂是佛教僧人用以阐述佛理、禅境或修行心得的诗体。宋代禅宗兴盛，临济宗尤为流行，并发展出“看话禅”等新形式。释南雅作为禅门中人，创作此偈旨在赞颂本宗（临济宗）源流，阐扬禅宗“直指人心，见性成佛”的核心精神。诗中引用“瞎驴”公案，既是对宗祖临济义玄的礼敬，也是强调打破知见窠臼、直承心法的重要性，并表达了对禅法传承不绝、光耀后世的信心与期许。