偈七首·五

八月已是秋日，哪里还有炎热呢？
清风穿入松林，响起瑟瑟的声响。
落霞与孤独的野鸭一同飞翔，秋水和辽阔的天空连成一色。
这并非是对着景物应和机趣，也不是顺应时节例行公事。
下座后巡行僧堂而去，吃茶去吧，各自珍重，就此休歇。

1. 禅偈：佛教禅宗用以表达禅理、机锋的诗歌形式，不拘格律，多用于上堂、小参等场合。
2. 滕王阁序：唐代王勃所作骈文，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为千古名句，此偈化用其意境以明禅理。
3. 巡堂：禅宗丛林规矩，住持上堂说法后下座，领众绕佛殿或僧堂经行，为日常修行威仪之一。
4. 喫茶去：出自唐代赵州从谂禅师公案，凡来参问者，皆答“吃茶去”，意为截断分别，直示平常心。
5. 应时应节：禅门中指顺应时节因缘而行，但此偈强调虽行而不着相，超越对机用和时节的执着。

• 偈七首：偈，佛教中的偈颂，多用于表达禅理。《偈七首》是释允韶所作的七首禅偈，此为第五首。
• 八月秋，何处热：八月已入秋，暑热退去，暗指禅心清凉，不被外境所转，亦含“何处有执着热恼”之意。
• 风入松，声瑟瑟：秋风入松林，发出瑟瑟声响。瑟瑟，形容风声或轻微颤抖之声，以自然之景象征禅机自在。
• 落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色：化用唐代王勃《滕王阁序》名句，以壮阔秋景喻心境空明、物我两忘之境。
• 对景对机：指禅门中针对学人根机或当下情境作出的接引方式。
• 应时应节：顺应时节因缘，指按部就班的仪式或常规做法。
• 下座巡堂去：下法座后巡行僧堂。巡堂，禅林中僧众绕行堂内，为日常修行威仪。
• 喫茶珍重歇：喫茶即吃茶，禅门常以“吃茶去”作为接引话头；珍重是道别语；歇，休歇，指放下执着，回归本心。

这首偈颂是释允韶在秋日上堂时的开示，通过描绘秋景和日常行持，引导学人参究如何于见闻觉知中不落执着。开头以“八月秋，何处热”设问，看似说天气，实则问“热恼”在何处，提示学人反观自心清凉。接着以松风、落霞、秋水勾勒出一幅开阔澄明的秋景图，意在让学人体会心与境融、能所双亡的境界。

但紧接着，作者告诫不可耽着于景物或机锋——“不是对景对机，不是应时应节”，指出真正的禅悟超越一切形式和时节因缘，既不能执着于外境，也不能执着于接引的方式。最后两句回归禅者日常：下座巡堂，吃茶道别。这正是将最高妙的道理落实在最平凡的生活中，告诉学人——悟后起修，不离当下；珍重休歇，即是本分。整首偈结构严谨，由境入理，再由理归事，层层递进，体现了宋代禅宗文学与修行高度融合的特点。

此偈以秋日景象为引，层层转折，揭示禅宗“平常心是道”的旨趣。首二句“八月秋，何处热”，表面写秋凉，实则暗喻心地清凉，无有热恼。次二句“风入松，声瑟瑟”，以自然风声象征禅机活泼，不假造作。随后化用“落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色”的千古名句，将眼前景与心境融为一体，表里澄澈，物我一如。

正当读者沉醉于诗情画意时，作者笔锋一转——“不是对景对机，不是应时应节”，直接破除对境界、时节、机用的执着。禅者虽用景物说法，却不滞于景物；虽顺应时节，却不被时节所缚。最后“下座巡堂去，喫茶珍重歇”回归日常行持，将高深的禅理收归到吃茶、巡堂、珍重这些平常事中，体现了禅宗“道在日用”的朴实家风。全偈情景交融，转折自如，既有文学之美，又具禅门骨气。

释允韶为宋代禅僧，属临济宗杨岐派，生卒年不详，活跃于南宋时期。他继承禅门“不立文字，直指人心”的传统，又善用诗句阐发禅理。《偈七首》是其于丛林开示或修行应机时所撰，意在引导学人破除对时节、景物的执着，回归当下平常心。此第五首作于秋日法会或日常上堂之时，借秋景为话头，显示禅者不滞于境、不落时节的自在受用。