偈二首·零

人生如梦如幻，世事如虚花泡影，何必费心去把捉执着。无论是得到还是失去，是是非非，一时间全都放下吧。

禅宗“放下”的公案与思想：此偈核心为“放下”。“放却”在禅宗语录中常见，如慧能“本来无一物”，或大慧宗杲常言“放下着”。禅宗认为，众生之苦源于执着二元对立（得失、是非），若能一念回光，将一切对立概念与尘劳牵挂同时放下，便可见自本性。此偈体现了临济宗“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的峻烈手段，不作渐修说教，直接要求学人当下截断妄念。 佛教“梦幻空花”之喻：出自《大般若经》《圆觉经》等大乘经典，以“梦、幻、泡、影、露、电”等比喻诸法空性。其中“空花”特指因眼翳而妄见的空中花朵，喻众生因无明而执虚为实。

这是一首典型的禅宗示法偈。前两句“梦幻空花，何劳把捉”是从理上破除对世界的实有感——告诉修行者，外在一切境遇以及由此产生的种种分别，本质都是虚幻的，既然如此，又何必费尽心力去抓取、控制？后两句“得失是非，一时放却”是直接给出修行下手处：不仅仅要放下“失”与“非”，连常人贪恋的“得”与“是”也要一并放下，因为任何一端的执着都是系缚。所谓“一时放却”，强调的是顿悟顿断，不拖泥带水。整首偈子适合所有被世俗成败、是非对错困扰的人：当人能够深刻体认万事如梦幻，并在心里真正将所有的计较得失同时放下时，便能体会到内心的清净与自在，这也是禅宗“平常心是道”的入门关键。

这首偈语言简意赅，直指禅宗心要。首句“梦幻空花”以双重比喻点破万法虚妄的本质——如梦境之不可得，如眼翳所见空花之无所有，奠定了全偈“破执”的基调。“何劳把捉”以反问语气，劝人停止徒劳的攀缘与执取。后两句“得失是非，一时放却”将对立的概念一并扫除，体现了禅宗“不二”的思想：不落得失，不落是非，当下全体放下，便是解脱自在。整首偈子斩截痛快，没有理论迂回，是典型的临济宗“直指人心”风格。

释弥光（？—1155），号晦庵，俗姓李，福建闽南人，为南宋临济宗高僧，大慧宗杲禅师的法嗣。此偈是他在参禅开悟或接引学人时所作，旨在破除学人对万法实有的执著，直示禅宗“放下即是”的顿悟法门。南宋时期禅宗盛行，士大夫与禅僧交游密切，此类偈颂常被用作警醒世人放下尘劳、直契本心的法语。