偈二首·零
释弥光 〔宋朝〕
梦幻空花,何劳把捉。
得失是非,一时放却。
古诗译文
人生如梦如幻,世事如虚花泡影,何必费心去把捉执着。无论是得到还是失去,是是非非,一时间全都放下吧。
知识点
禅宗“放下”的公案与思想:此偈核心为“放下”。“放却”在禅宗语录中常见,如慧能“本来无一物”,或大慧宗杲常言“放下着”。禅宗认为,众生之苦源于执着二元对立(得失、是非),若能一念回光,将一切对立概念与尘劳牵挂同时放下,便可见自本性。此偈体现了临济宗“驱耕夫之牛,夺饥人之食”的峻烈手段,不作渐修说教,直接要求学人当下截断妄念。 佛教“梦幻空花”之喻:出自《大般若经》《圆觉经》等大乘经典,以“梦、幻、泡、影、露、电”等比喻诸法空性。其中“空花”特指因眼翳而妄见的空中花朵,喻众生因无明而执虚为实。
古诗注解
- 梦幻空花:比喻世间万象虚幻不实,如同梦境和空中之花(即“空华”),本无所有,因眼病或迷妄而似有。
- 何劳把捉:哪里用得着费心去执取、把握。“把捉”意为紧握、执着。
- 得失是非:指世俗中的成功与失败、正确与错误等对立概念。
- 一时放却:同时放下,全部舍弃。“放却”即放下、抛开。
讲解
这是一首典型的禅宗示法偈。前两句“梦幻空花,何劳把捉”是从理上破除对世界的实有感——告诉修行者,外在一切境遇以及由此产生的种种分别,本质都是虚幻的,既然如此,又何必费尽心力去抓取、控制?后两句“得失是非,一时放却”是直接给出修行下手处:不仅仅要放下“失”与“非”,连常人贪恋的“得”与“是”也要一并放下,因为任何一端的执着都是系缚。所谓“一时放却”,强调的是顿悟顿断,不拖泥带水。整首偈子适合所有被世俗成败、是非对错困扰的人:当人能够深刻体认万事如梦幻,并在心里真正将所有的计较得失同时放下时,便能体会到内心的清净与自在,这也是禅宗“平常心是道”的入门关键。
古诗赏析
这首偈语言简意赅,直指禅宗心要。首句“梦幻空花”以双重比喻点破万法虚妄的本质——如梦境之不可得,如眼翳所见空花之无所有,奠定了全偈“破执”的基调。“何劳把捉”以反问语气,劝人停止徒劳的攀缘与执取。后两句“得失是非,一时放却”将对立的概念一并扫除,体现了禅宗“不二”的思想:不落得失,不落是非,当下全体放下,便是解脱自在。整首偈子斩截痛快,没有理论迂回,是典型的临济宗“直指人心”风格。
创作背景
释弥光(?—1155),号晦庵,俗姓李,福建闽南人,为南宋临济宗高僧,大慧宗杲禅师的法嗣。此偈是他在参禅开悟或接引学人时所作,旨在破除学人对万法实有的执著,直示禅宗“放下即是”的顿悟法门。南宋时期禅宗盛行,士大夫与禅僧交游密切,此类偈颂常被用作警醒世人放下尘劳、直契本心的法语。
作者信息
一拶当机怒雷吼,惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天,拈得鼻孔失却口。古诗数量:释弥光全部诗词(11首)名句数量:释弥光经典名句(20条)