回心院·叠锦茵

层层叠起锦绣的垫褥，重重叠叠却空自陈列。

只愿自己担当那白玉般尊贵的身体，不愿你成为薄命之人。

叠起锦绣的垫褥，等待君王的驾临。

萧观音是辽代最杰出的女诗人，其《回心院》词十首是辽代文学的重要代表作。

《回心院》词牌是萧观音自创或改制的词牌，共十首，分别描写深宫生活的十个场景。

"回心院"意为希望君王回心转意，重回旧好，是组词的核心主题。

辽代文学受中原文化影响深远，萧观音的诗词体现了契丹贵族对汉文化的吸收与融合。

萧观音最终因《十香词》冤案被赐死，成为辽代宫廷斗争的牺牲品，其悲剧命运为后世所同情。

这首词运用了比兴手法，以锦褥的华美反衬等待的空虚，以物象寄托情感。

"白玉体"运用了借代修辞，以身体的特征代指尊贵的身份。

词中"只愿...不愿..."的句式表达了强烈的情感取舍，体现了诗人甘愿自我牺牲的精神。

• 叠锦茵：叠起锦绣的垫褥。锦茵，指用锦绣制成的坐垫或褥子，形容华贵精美。
• 重重空自陈：层层叠起却徒然陈列。重重，形容层次多；空自，徒然、白白地；陈，陈列、铺设。
• 白玉体：比喻尊贵美好的身体，此处指君王的身体。
• 伊：你，此处指君王。
• 薄命人：命运不好的人，此处指因失宠或遭遇不幸而命运悲苦的人。
• 待君临：等待君王到来。临，驾临、到来。

同学们，今天我们学习的是辽代皇后萧观音的《回心院·叠锦茵》。

首先，我们来看这首词的内容。诗人描写的是深宫中一个常见的场景——为君王铺设寝具。"叠锦茵"就是叠起锦绣的垫褥。在古代宫廷中，这是侍寝前的重要准备工作。锦褥叠了一层又一层，铺得整整齐齐，却等不到君王前来，所以说是"重重空自陈"。

接下来两句"只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人"非常关键。诗人说，她宁愿自己承担所有的不幸，只希望君王能够平安顺遂，不要成为薄命之人。这里的"白玉体"形容君王身体的尊贵，"伊"就是你，指君王。诗人用这样一种近乎誓言的方式，表达了自己对君王深沉的爱和忠诚。

最后一句"叠锦茵，待君临"，又回到了开头的场景。锦褥已经铺好，只等君王到来。但是，君王会来吗？词中没有给出答案，留给我们无限的想象空间。

这首词虽然简短，但情感非常真挚。萧观音作为皇后，虽然地位尊贵，但在古代宫廷中，女子的命运完全取决于君王的恩宠。当恩宠渐薄时，她只能通过诗词来表达自己的期盼和忧虑。这首词既是对君王的深情告白，也是对自己命运的无奈叹息。

从艺术手法上看，这首词运用了反复的手法，"叠锦茵"在开头和结尾都出现了，形成了一种回环往复的音乐美。同时，词中以锦褥的华美反衬等待的空虚，以物象寄托情感，体现了中国古典诗词"意在言外"的特点。

这首词以"叠锦茵"起兴，通过层层铺设锦绣垫褥的细节描写，展现了深宫女子等待君王驾临的殷切心情。

开篇"叠锦茵，重重空自陈"，以物起兴，层层叠起的锦褥象征着女子层层叠叠的心事，"空自"二字点出等待的徒劳与内心的失落。锦褥虽华美，却无人受用，正如女子的青春与美貌，因君王不至而空自凋零。

"只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人"是全词的情感高潮。诗人以"白玉体"喻君王尊贵之身，表达了自己甘愿承受一切不幸，只愿君王安康顺遂的深情。这里的"薄命人"既是对自身命运的担忧，也是对君王可能因疏远自己而陷入遗憾的隐忧。这种以自我牺牲为代价的爱，体现了古代后妃对君王的忠诚与痴情。

结尾"叠锦茵，待君临"与开篇呼应，形成回环往复的结构，强化了等待的主题。叠好的锦褥依旧在等待，但君王的到来却遥遥无期，留下无尽的怅惘。

全词语言质朴而情感真挚，通过日常生活中铺设垫褥的细节，寄托了深沉的宫怨之情，展现了萧观音高超的艺术造诣。

萧观音（1040年－1075年），辽道宗耶律洪基的皇后，是辽代著名的女诗人。她才华出众，精通诗词、音律，深受道宗宠爱。

《回心院》是萧观音创作的一组十首词，写于她被诬陷与乐工赵惟一私通之前。当时萧观音因谏猎秋山而触怒道宗，渐遭疏远。这组词表达了她希望君王回心转意、重修旧好的深切愿望。

"叠锦茵"是《回心院》组词的第四首。当时萧观音虽仍居皇后之位，但已感受到君恩渐薄。她通过描写精心布置寝宫、铺设锦褥等待君王的情景，表达了对君王恩宠的渴望和对自身命运的忧虑。