和庞公谢子鱼荔枝

霜鳞（指鱼类）虽已分得，却无法登上枯竭的鱼肆（意为鱼已不多或不新鲜）；而那红艳的荔枝果实，完全胜过柑橘（木奴）。想要效仿野人献芹那样，羞愧地献上（荔枝），又怎敢期望您那如骊珠般珍贵的好诗降临呢？

1. “木奴”典故：出自《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》，李衡种橘千株，称“木奴”，后世以木奴代指柑橘。

2. “野芹”典故：出自《列子·杨朱》，野人献芹，自以为美味，实为微薄之物。后用于自谦。

3. “骊珠”典故：出自《庄子·列御寇》，骊龙颔下有珠，极难获得。比喻珍贵之物。

4. 荔枝文化：宋代蔡襄著有《荔枝谱》，此诗可见其对荔枝的喜爱与品鉴。

5. 和诗形式：诗人用原诗韵脚或主题进行唱和，表达对友人赠物的谢意与回应。

• 霜鳞：指鱼，因鱼鳞似霜白，故称。此处代指鱼类。
• 枯肆：枯竭的鱼市，指卖干鱼或鱼已售罄的店铺。比喻东西不多或不新鲜。
• 丹实：红色的果实，这里指荔枝。
• 木奴：指柑橘。典出《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》，李衡种橘千株，称为“木奴”，后世遂以“木奴”代指柑橘。
• 野芹：即“野人献芹”，典故出自《列子·杨朱》，指乡野之人献上芹菜，比喻自己贡献的东西微薄或见解浅陋。这里谦称自己献上荔枝。
• 佳什：指优美的诗篇、佳作。什，篇什。
• 骊珠：骊龙颔下的宝珠，比喻珍贵难得之物，常用来形容美好的诗文或言辞。典出《庄子·列御寇》。

首句“霜鳞分不登枯肆”：霜鳞指鱼，枯肆指干鱼市场或卖完鱼的摊位。意思是说，你赠给我的鱼虽好，但分得之后却已不新鲜，无法再登上市肆去卖（或许暗示自己不敢再转送别人，或者自谦礼物微薄）。

次句“丹实全应胜木奴”：丹实指荔枝，木奴指柑橘。荔枝的红色果实，比起柑橘来，味道、品相都完全胜出。这里赞美荔枝美味绝伦。

第三句“欲效野芹羞献去”：我想效法古人献芹那样，把荔枝献给你（庞公），但心里感到羞愧，因为荔枝比起你的诗作实在微不足道。

末句“敢期佳什坠骊珠”：哪里敢期望你回赠的优美诗篇像骊龙之珠一样珍贵地降临到我这里呢？实际上对方已赠诗，这里用反问语气表达“不敢奢望却已得到”的惊喜与感谢。

全诗以谦逊之辞写谢意，用典贴切，对比鲜明，读来趣味盎然。

这首七言绝句虽短，却蕴含多重对比与典故。首句“霜鳞分不登枯肆”以鱼之枯竭衬托荔枝之鲜美，既有对赠物（可能包含鱼）的客观描述，也暗含谦辞——鱼已不新鲜，不敢再献。次句“丹实全应胜木奴”直赞荔枝胜过柑橘，凸显荔枝的珍异。后两句“欲效野芹羞献去，敢期佳什坠骊珠”用野芹与骊珠的典故，将自谦与赞美推向高潮：自己献上荔枝本是羞怯的“野芹”，而对方回赠的诗篇却如骊龙之珠，光华璀璨。全诗语言凝练，情感真挚，既有谢意，又显文采，充分体现了宋代文人酬唱时谦逊而高雅的风格。

此诗是蔡襄所作的和诗。庞公（名字不详，或为庞籍等友人）曾以“子鱼荔枝”（可能指荔枝品种或鱼与荔枝同赠）赠予蔡襄，并附有诗作。蔡襄以此诗回赠答谢。诗中用典巧妙，既赞美了荔枝的鲜美，又谦逊地表达了自己赠送的微小，同时盛赞对方诗作如骊珠般珍贵。宋代文人常以荔枝为题唱和，蔡襄本人对荔枝极为熟悉，曾著有《荔枝谱》，此诗可见其对友情的珍视与文人的雅趣。