和黄介夫忆竹

您家中有美好的竹子，环绕着房屋成百上千株。

当初种植时心意深远，离别之后岁月已经流逝。

竹子的颜色日益清新，根基早已广泛传播。

山石间泉水鸣响流去，烟雾之外传来哀伤的禽鸟和鸣。

您究竟依靠什么因缘，在此辜负了闲卧竹林的雅兴？

慈母年事已高，学习仕宦不敢懈怠。

风云际会不遇合，羽翼顿时遭受摧折。

精研古代经典，收获功效如同考核功课。

怀抱策略游说权贵，刚直之言几乎招致唾弃。

忍饥挨饿，贫困而归。

离魂飘荡，难以招回。

我曾想举荐您，但自身卑微如蚂蚁在磨盘上。

倘若被人指摘，声名屡次自我坠落。

我的老师是天下的贤才，狡猾的羌人久未破灭，屈尊礼遇招致豪杰英才，众多将佐才俊。

自古以来为恩义而死的士人，正是那些曾受翳桑之饿的人。

何况您身怀才能，哪一家不会因您的到来而惊动满座？

大丈夫感念气节道义，岂肯如同市井货物一般交易？

去吧，不要迟疑停留，何时才能驾车前行？

回忆竹子向来有崇尚，正直的节操没有沾染污秽。

勉励吧，困境中更加坚定，以此作为对您的祝贺。

1. 蔡襄（1012-1067）：北宋名臣、书法家，与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四家”，其诗文亦颇有成就，著有《端明集》。

2. 和诗：古代诗歌唱和形式，依照原诗题材、韵脚或意境进行创作，此诗为和黄介夫《忆竹》之作。

3. 竹的意象：在中国古典文学中，竹象征正直、坚韧、虚心、高洁，常被用来比喻君子的品格。蔡襄此诗以“直节无染涴”呼应这一传统。

4. 翳桑饿：典出《左传·宣公二年》，晋国灵辄饿倒在翳桑，赵盾施以食物，后灵辄为赵盾卫士，在危难中报恩。此处喻指贤士受恩而图报。

5. 黠羌：指西夏政权，北宋时期与西夏连年交战，蔡襄借此说明朝廷急需人才，鼓励友人不应因一时困顿而放弃。

6. 离魂费招些：化用《楚辞·招魂》的“魂兮归来”，表达对友人失意落魄的深切同情，并暗示其精神不应沉沦。

7. 鲠语：指刚直不阿的言论，体现了蔡襄与黄介夫共同的性格特点——正直敢言，不畏权贵。

• 和黄介夫忆竹：和诗，与黄介夫原诗《忆竹》唱和。黄介夫，生平不详，为蔡襄友人。
• 绕庐千百个：环绕房屋的竹子数量极多，“个”指竹株。
• 种时意虑深：种植时心意深远，暗喻黄介夫对竹子的珍视与寄托。
• 根本久已播：竹根早已繁衍传播，喻指黄介夫的德行与名声已广布。
• 石间鸣溜去：山石间泉水鸣响流淌而去，形容环境清幽。
• 烟外哀禽和：烟雾之外传来哀伤的禽鸟和鸣，烘托离别后的孤寂。
• 子特何依因：您究竟依靠什么因缘？表达对友人现状的疑问。
• 慈亲齿发暮：慈母年迈，齿落发白。
• 学宦非敢惰：学习与仕宦不敢懈怠，表明黄介夫的勤勉。
• 风云乖会遇：风云际会不遇，指时运不济，未能得到赏识。
• 羽翼顿摧挫：羽翼突然遭受摧折，喻指仕途受挫。
• 遗经极精究：精心研究古代经典，“遗经”指先贤留下的典籍。
• 收功若计课：收获功效如同考核功课，形容治学严谨。
• 怀策游钜公：怀抱策略游说权贵，“钜公”指大人物。
• 鲠语几喙唾：刚直之言几乎招致唾弃，“鲠语”指直言不讳。
• 忍腹大穷归：忍饥挨饿，贫困而归，“忍腹”即忍受饥饿。
• 离魂费招些：离魂飘荡，难以招回，用《楚辞·招魂》典故，形容失意落魄。
• 身微蚁在磨：自身卑微如蚂蚁在磨盘上，喻指力量微小，难以相助。
• 藉令或指擿：倘若被人指摘，“指擿”即挑剔、指责。
• 吾师天下贤：我的老师是天下的贤才，此处“师”可能指范仲淹等当世贤臣。
• 黠羌久未破：狡猾的羌人久未破灭，指当时西北边境的西夏战事。
• 屈礼致豪英：屈尊礼遇招致豪杰英才。
• 古来死恩士：自古以来为恩义而死的士人。
• 翳桑饿：用《左传·宣公二年》灵辄翳桑饿倒、后报赵盾之恩的典故，喻指受恩而图报。
• 何门不惊坐：哪一家不会因您的到来而惊动满座，形容才能出众，令人瞩目。
• 岂肯类市货：岂肯如同市井货物一般交易，强调气节，不为利禄所动。
• 曷曰祖车軑：何时才能驾车前行？“祖”指出行时祭祀路神，“车軑”指车轮。
• 直节无染涴：正直的节操没有沾染污秽，以竹之直节喻人品。
• 困益坚：困境中更加坚定，化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

这首《和黄介夫忆竹》是蔡襄写给失意友人黄介夫的劝慰之作。全诗以竹起兴，通过描写黄家竹林的繁茂与清幽，引出对友人品格与才学的赞美。随后笔锋一转，细致刻画了黄介夫“学宦非敢惰”却“风云乖会遇”的困顿处境，既肯定其孝道与勤勉，又对其仕途坎坷深表同情。蔡襄在诗中坦诚自己“身微蚁在磨”，无力直接相助，但并未止于哀叹，而是以“吾师天下贤，黠羌久未破”点明朝廷正值用人之际，鼓励友人不要因一时挫折而放弃。诗中“古来死恩士，乃是翳桑饿”用灵辄报恩的典故，暗示真正的贤才终会因恩义而获得施展机会，而“丈夫感气义，岂肯类市货”则强调士人应坚守气节，不为利禄所动。结尾回归竹之“直节”，勉励友人“困益坚”，以竹之品格作为彼此共勉的见证。全诗情感深沉而格调高昂，既有对现实困境的清醒认识，又有对理想人格的执着追求，充分体现了北宋士大夫在逆境中相互扶持、砥砺气节的精神风貌。

此诗为五言古体，共四十句，以“忆竹”为线索，融叙事、写景、抒情、议论于一体。开篇八句描绘黄家美竹的繁盛与清幽环境，以竹之“颜色日益新，根本久已播”暗喻友人品格与才学的恒久。中段转入对黄介夫困顿境遇的描写，“慈亲齿发暮，学宦非敢惰”展现其孝道与勤勉，“风云乖会遇，羽翼顿摧挫”则直抒仕途坎坷之痛。后段蔡襄自谦“身微蚁在磨”，却仍以“吾师天下贤”引出对朝廷用人的期许，并以“古来死恩士，乃是翳桑饿”之典激励友人，暗示真正的贤士终将因恩义而获报。结尾“忆竹夙有尚，直节无染涴”回归竹之主题，以竹之正直不阿勉励友人“困益坚”，全诗结构严谨，情感真挚，既有对友人的深切关怀，又不失士大夫的磊落气度。诗中用典贴切，如“离魂费招些”化用《楚辞》，“翳桑饿”用《左传》故事，增强了作品的厚重感。语言质朴而意蕴深远，体现了蔡襄诗风平实中见深沉的特色。

此诗为蔡襄和答友人黄介夫《忆竹》之作。黄介夫原诗已佚，但从蔡襄和诗可知，黄介夫当时仕途失意，怀才不遇，且家中有慈母需奉养，处境困顿。蔡襄在诗中既表达了对友人境遇的深切同情，又借竹之直节勉励其坚守气节，等待时机。诗中提及“黠羌久未破”，指当时北宋与西夏的战争（宋夏战争，1040-1044年间），蔡襄以此暗示朝廷急需人才，鼓励黄介夫不应自弃。蔡襄本人此时亦官位不高，故有“身微蚁在磨”之叹，但依然以古道热肠劝慰友人，体现了北宋士大夫之间重义轻利、相互砥砺的交游风范。