安静堂书事

不要学那些行为怪异的世人，他们的过失往往深重而不可触及。
不要学那些轻慢世事的世人，他们只会随波逐流，沉浮不定。
白日当空高照，却难以破除人间的是非之心。
如果没有超脱世俗的器量，又怎能获得太古时代的纯真音韵？
大暑时节苦于烦闷浑浊，只有清泉从高山之巅流下，带来清凉。
刚烈之士不会留恋于私情羁绊，至高的真理需要自己去推究探寻。

蔡襄（1012—1067），字君谟，北宋著名书法家、文学家、茶学家。与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。其书法浑厚端庄，淳淡婉美。蔡襄在泉州任知州时，主持建造了著名的洛阳桥（万安桥），是中国现存最早的跨海石桥。本诗中的“安静堂”是蔡襄在泉州官署中的书斋名，取“静以修身”之意。“太古音”一词常被用来指代上古时期纯朴自然的音乐或大道，体现了宋代文人崇古尚雅的精神追求。

• 异世人：指行为怪诞、与常人格格不入的人。
• 过常：超过寻常，指过分、极端的行为或品性。
• 慢世人：指轻慢世人、玩世不恭的人。
• 侧身：形容小心谨慎、不敢直立的姿态，这里指随波逐流、没有主见。
• 白日当中天：太阳正当中天，比喻光明正大或事情明朗之时。
• 是非心：辨别是非的心念，也指世俗的是非争端。
• 拔俗器：超脱世俗的才具、器量。
• 太古音：远古时代的淳朴音乐或纯真之道。
• 大暑：二十四节气之一，指一年中最热的时期。
• 烦浊：烦闷、浑浊，形容天气或心境的燥热不清。
• 高岑：高山。
• 烈士：有气节、有壮志的人，刚烈之士。
• 恋嫪：留恋、爱慕不舍，指私情羁绊。
• 至理：最根本、最高深的道理。
• 推寻：推究、探寻。

这首诗是蔡襄的一首说理言志之作。前四句从反面立论，告诫人们不要效仿两种极端的人：一是“异世人”，他们标新立异、行为过激，看似特立独行，实则过失深重；二是“慢世人”，他们玩世不恭、随波逐流，丧失了独立人格。中间四句转为正面阐述，指出即便在朗朗乾坤之下，世俗的是非之心也难以破除，因此必须要有“拔俗器”——即超脱凡俗的胸怀与能力，才能领悟到“太古音”那样的纯真大道。最后四句以夏日炎炎中的清泉为喻，说明在污浊的环境中，高洁之士如同清泉自高山流下，能带来清凉与清醒。结尾“烈士无恋嫪，至理须推寻”是全诗的点睛之笔：真正的志士不会被私情所束缚，而应当主动去推究、探寻宇宙人生的根本道理。整首诗结构严谨，层层递进，既有对世风的针砭，又有对自我修养的严格要求，体现了宋代士大夫理性、内省的精神风貌。

此诗以“勿学”开篇，直截了当地否定了两种世态：一是“异世人”的过常之举，二是“慢世人”的随波逐流。诗人认为，这两种行为都偏离了中正之道。随后以“白日当中天，难破是非心”点出世俗纷扰的顽固，即使光明之下，人心的是非执念依然难以消解。由此引出“拔俗器”与“太古音”的追求，强调内在修养与超脱境界的重要性。后四句以“大暑”喻世道之浊，以“清泉”喻高洁之志，又以“烈士无恋嫪”彰显刚毅果决的品格，最终落脚于“至理须推寻”，鼓励人们主动探求真理。全诗语言简劲，说理透彻，既有对世风的批判，也有对理想人格的期许，体现了蔡襄刚正清高的为人和深邃的哲思。

此诗为宋代书法家、文学家蔡襄在泉州任知州期间所作。蔡襄为官清正，刚直不阿，在地方上多有惠政。当时社会风气日渐浮薄，世人或矫饰怪异以博名声，或随波逐流丧失本心。蔡襄在安静堂静思时，有感于时弊，写下此诗以自警并劝诫后人，表达了自己坚守正道、不随俗流、追求真理的志向。