赠信安郑道人古诗赏析
全诗以鹤喻形、以湖喻心,构建出道人清癯脱俗的形象。颔联"得新义"与"注阴符"展现其学术造诣,颈联"点化金""影渐无"暗含道家虚实相生之理。尾联"不食菖蒲"呼应首联,完成对修道者"形神俱妙"的终极赞美。贯休以简练笔法,将道教思想转化为诗意意象。
赏析诗词鉴赏,共收录53170篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1812页。
全诗以鹤喻形、以湖喻心,构建出道人清癯脱俗的形象。颔联"得新义"与"注阴符"展现其学术造诣,颈联"点化金""影渐无"暗含道家虚实相生之理。尾联"不食菖蒲"呼应首联,完成对修道者"形神俱妙"的终极赞美。贯休以简练笔法,将道教思想转化为诗意意象。
这首诗以道教炼丹为题材,展现了唐代社会对长生不老的追求。首联"变通唯在片时间,此事全由一粒丹"开篇点题,强调丹药的神奇力量。颔联用夸张手法表现丹药功效,延长寿命、缩地成寸都不在话下。颈联描写修道者的超凡能力,能轻举飞升,不食人间烟火。尾联"箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残"看似写实...
全诗以草为线贯穿时空:首联破题总写春草,颔联细雨轻烟营造迷离之境,颈联通过鹭立波连构建动静相宜的画面,尾联点化楚辞典故抒发别情。多重意象叠加形成“草-雨-鹭-波-人”的立体画卷,将自然景物与离愁别绪完美融合。
这首诗以幽默夸张的手法,描绘了一场因前世冤孽而引发的冲突。首联点明主题,认为当前的恶缘是前世冤仇所致。颔联用"蛾眉"对"鸡肋","巨灵掌"对"子路拳",通过极端的强弱对比,突出自己的弱势和对方的强势。颈联转折,揭示本想虚张声势却反遭其害的窘境。尾联具体描写在曲江遭遇鞭打的场景,戛...
全诗以"屈"字为诗眼,通过四个层次展现人生困境:首联直陈科举挫败的终身遗憾;颔联以"移洲"的自然变化喻命运无常;颈联对比不同阶层对人的态度;尾联用经典意象将个人漂泊升华为永恒的生命困境。诗中"雨移洲"的意象新颖,"战士"与"豪门"的对比深刻,最后以问句作结余韵悠长。
这首诗以简洁明快的语言,描绘了山中僧人的生活情景,展现了隐逸生活的宁静与美好。首联“罢讲巡岩坞,无穷得野情”点明了僧人的日常活动,停止讲经后漫步山间,享受野外的闲情逸致。颔联“腊高犹伴鹿,夏满不归城”通过寒冬与夏日的对比,突出了僧人常年居住山中的生活状态,表现出其超脱尘世的决心。...
诗歌以“家临泾水”开篇,通过地理空间的阻隔(“隔秦川”“路八千”)凸显谪居之远。后两句直抒胸臆,“堪恨”二字道尽对命运无常的愤懑,“又经年”则强化了时间流逝的孤独感。全诗语言简练,以空间与时间的双重张力,传达出谪宦者的羁旅之思与生命虚掷之悲。
这首诗以仙界与人间对比,通过描绘仙界的衰落(如“玉气兰光久摧折”“上清鸡犬音书绝”)与人间的短暂(“人间磊磊浮沤客”),表达了诗人对现实世界的失望与对仙境的怀念。诗中意象瑰丽,语言飘逸,展现了陈陶诗歌的浪漫主义风格。
诗人以质朴的语言和鲜明的对比,揭示了读书人的辛酸与无奈。前两句通过“毡根”与“红鳞”的对比,凸显生活的巨大反差;后两句直抒胸臆,表达了对读书生涯的悔意。全诗语言平实却意味深长,反映了唐代社会文人阶层的普遍心态。
全诗以"寂"与"动"对照展开:首联"竹里安禅"的静修与"印灰"的枯寂,反衬颔联"谏臣来"的意外访客。颈联用"黄梅偈"对"白雪才",展现僧俗文学对话。尾联"鸟迹"意象新颖,将诗作比作苔藓上的自然印记,既呼应僧人山居环境,又暗喻文字禅意。齐己善用佛教典故与自然意象,在谦逊中流露文人相...
全诗以“贵”字开篇,凸显猿皮的珍贵,却暗含血腥代价。后三句笔锋陡转,通过秋潭摘月的虚幻场景与断肠啼声的想象,将物质馈赠升华为对生命本质的叩问。猿皮从猎户到禅床的流转,象征世俗与佛门的碰撞,末句“曾对何人”的发问,更是对人类中心主义的深刻反思。齐己以空灵笔法,将佛家慈悲与文人咏物巧...
全诗以炭为线索,前四句写贫者节炭度日的谨慎:用"寒灰""连夜向""未敢"等词突出其珍惜;后四句转写豪家"捏兽形""锦茵焦"的挥霍,通过"红迸"的视觉与"焦"的触觉强化对比。诗人以白描手法揭露社会不公,末句"锦茵焦"三字尤显批判力度,体现佛教徒对众生的悲悯。
全诗以"橘"为脉络,前四句用"绿绕""香"等感官描写展现橘洲生机,后四句转入人文典故。颔联"浪围风撼"以动态写橘香之浓郁,堪称炼字典范。尾联将石榴与橘子并提,既显待客之诚,又暗含对友人如石榴般赤诚的赞美,构思精巧。
全诗以"禅味"贯穿,首联以《国风》勾连儒释,展现诗人文化底蕴;颔联"云和雪"之喻空灵澄澈,形成生死悲欢的强烈对比;颈联"绳琢""寂寥"暗含艺术创作与人生体悟;尾联以塞鸿意象收束,时空交融中透出淡泊之趣。齐己善以佛理入诗,此作尤显"清润平淡,旨趣高远"的僧诗特色。
这首诗以拄杖为线索,通过描绘其来历、用途和象征意义,表达了诗人对师父的感激和对归隐生活的向往。诗中“峭壁猿啼”“孤岑”等意象,营造出一种孤寂而高远的氛围,而“片云归去心”则展现了诗人超脱尘世的情怀。后四句通过具体场景的描绘,进一步深化了拄杖的象征意义,表达了诗人对未来的期许和对故...
全诗以端溪砚为核心,前两联写砚台的取材之难、价值之高和制作之精,突显其珍贵;后两联转入实用场景,砚台"得主难移动"的稳重与"含贮随时任浅深"的实用相得益彰。尾联"保重更求装钿匣"体现珍视之情,"闲将濡染寄知音"则升华主题,将砚台与文人雅趣、知音之情相联系。诗中"透坚心"一语双关,...
全诗以空间转换开篇,“西园”与“东阁”的对照暗含从喧闹到静思的心境变化。颔联“特减”“来添”体现主人造园匠心,石笋的幽峭与竹林的清雅相得益彰。颈联以“阳朔”“大湖”的壮阔记忆,反衬眼前小景的精致。尾联“频吟绕”既表达对园林的喜爱,又透露出诗人在尘世与隐逸间的矛盾心态,语言简淡而意...
前两句以"四朝十帝""两地醉游"的豪纵笔触,展现庾信显赫的仕宦经历与南北交融的文化视野;后两句突然转折,用"唯有一篇"凸显《杨柳曲》超越时空的感染力。全诗通过强烈对比:历史风云的繁华(尽风流)与个体命运的悲怆(为君愁),政治功业(十帝)与艺术永恒(一篇曲),揭示乱世文人的精神困境...
这首诗以幽亭为背景,通过“证因”“他生”等佛教词汇,展现了诗人对因果轮回的思索。后两句以僧人的视角,想象来世被认出的情景,充满禅意与超脱之感。语言简练,意境深远,体现了司空图晚年诗风的特点。
全诗以朴素语言勾勒空灵意境,前两句“云满星坛水满池”运用重复句法渲染仙观环境的神秘幽寂;后两句“花落立多时”以落花反衬人影,刻画出诗人久等无果的孤独感。主题上,通过寻仙不遇隐喻人生求索的失落,景中融情,意象含蓄深远,体现唐代山水隐逸诗的精炼美和道家天人合一的思想。