不留尘物创作背景
此诗为宋代僧人释文珦所作,反映了其超脱尘世、追求心灵自由的生活态度。宋代佛教兴盛,许多僧人通过诗文表达对世俗的疏离和对自然的向往,此诗正是这一思想的典型体现。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第992页。
此诗为宋代僧人释文珦所作,反映了其超脱尘世、追求心灵自由的生活态度。宋代佛教兴盛,许多僧人通过诗文表达对世俗的疏离和对自然的向往,此诗正是这一思想的典型体现。
此诗为陈傅良为南宋宰相梁克家(梁丞相)祝寿所作。南宋孝宗时期,梁克家任右丞相,力主恢复中原,整顿朝纲。诗中赞颂梁丞相的治国才能与中兴功绩,同时暗含对时局的感慨与期望,反映了南宋士人渴望国家振兴的普遍心声。
此诗为南宋文人洪迈游历道教圣地上清宫时所作。宋代崇道风气盛行,上清宫作为道教重要宫观,是文人寻仙访道的热门之地。洪迈通过梦境与仙境的交织,表达对超脱尘世的向往,反映了宋代士人精神世界中儒道交融的思想特质。
此诗作于陈舜俞晚年贬谪时期。诗人借与京城旧识僧人的重逢,通过"僧眼观世"的独特视角,既流露对宦海浮沉的感慨,又暗含对超脱境界的向往。北宋党争激烈的时代背景,使诗中"埃尘"之叹更具现实指向。
此诗作于元末乱世,倪瓒晚年隐居太湖期间。上巳日本是踏青修禊的欢庆之日,诗人却独居破屋,通过"别鹤""夜雨"等意象,抒发对逝去友人的追念("共舟人"可能指已故挚友)和乱世飘零的孤寂之感,体现其"清閟阁"主人特有的萧散孤高气质。
此诗创作于唐代,作者李廓仕途不顺,晚年选择隐居。诗中反映了诗人对名利的厌倦和对贫居生活的自适,可能是写给友人令狐舍人的回赠之作,表达自己安于清贫、追求内心宁静的人生态度。
此诗为宋代诗人陈岩游览三游洞时所作。三游洞位于今湖北宜昌,因唐代白居易、元稹、白行简三人同游而得名。陈岩在游览时,感受到洞中的幽静与仙气,联想到古人的足迹,遂写下此诗,表达对自然与历史的感慨。
此诗作于南宋时期,钱时目睹反常春雪灾害,庄稼受损民生困顿。诗中借自然异象抒发了对农事的深切忧虑,同时暗含对朝廷无力赈灾的讽喻,体现了宋代士大夫的社会责任感。
此诗作于南宋末年,舒岳祥经历国破家亡后隐居乡野。立夏时节,诗人触景生情,既陶醉于田园闲适,又难以忘却旧京繁华,矛盾心境交织成诗。"有自旧京来"一句,暗示故国往事萦绕心头。
此诗作于南宋时期,戴复古晚年漂泊途中。诗人与友人林唐杰、潘庭坚、张农师相聚于丁岩仲新建的楼阁,感慨自身羁旅生涯,借酒抒怀。南宋国势衰微,文人多怀故土之思,诗中“异乡愁”既是个体漂泊之叹,亦暗含时代哀音。
此诗作于南宋时期,李流谦宦游途中。诗人途经鄂州时,感慨自身如浮萍般辗转多地,借酒消愁后写下此诗,表达对漂泊生活的无奈与怅惘。
此诗作于北宋,蔡襄晚年谪居福建时。福建盛产荔枝,诗人借荔枝凋零后再生,抒发对时光流逝的感慨,同时暗含对朝廷恩泽的期盼。
此诗为宋代诗人孔延之游览广东肇庆七星岩时所作。七星岩以喀斯特地貌闻名,七座山峰错落有致,景色壮丽。诗人登高望远,被其险峻秀美的自然景观所震撼,遂写下此诗,表达对山水之美的赞叹和攀登不息的豪情。
此词为宋代无名氏所作,具体创作背景不详。从内容看,可能描写春日游冶时的短暂欢愉与风雨后的伤春之情,反映了宋代文人对于美好事物易逝的感伤。
此诗为南宋诗人范成大晚年退居故乡苏州石湖时所作,描绘江南春日江景,借自然景象暗喻人生漂泊无定的感慨。诗人通过“风转帆迟”的意象,含蓄表达了对仕途坎坷与归隐无奈的复杂心境。
此诗为元代道教诗词,作者不详,内容充满道家玄理。元代道教兴盛,许多文人追求超脱尘世,诗中“神丹”“太虚”等意象反映了道家修炼思想,通过自然与宇宙的描写,表达对清净无为之境的向往。
此诗为林逋赠予金陵(今南京)明上人的作品。林逋是北宋著名隐逸诗人,长期隐居西湖孤山,与僧道交往密切。诗中通过对明上人修行生活的描写,表达了对其高洁品格的赞赏,也折射出作者自身追求清净隐逸的情怀。
此诗为刘克庄赠予建阳医士杨椿老之作。诗中借古讽今,通过子游治武城和澹台灭明的典故,暗喻当时人才埋没、当权者识人不明的社会现象,表达对杨椿老医术与品德未被充分认可的感慨。
此诗为清朝乾隆皇帝晚年所作,回顾自己登基以来的执政历程。乾隆25岁即位,在位长达60年(实际执政63年),诗中"卌八春秋"可能指作诗时的在位年数。作者通过对比朝臣的资历,抒发对治国理政的深刻反思,体现帝王晚年对功过的自省。
此诗作于庾信奉命出使西魏期间。当时南朝梁国内动荡,庾信作为使者北渡瓜步江,面对滔滔江水,触景生情,既感慨使命重大,又忧虑国家命运,遂写下这首充满忧思的诗篇。