古别离五首·竹庄苏筠州创作背景
此诗作于南宋时期,作者白玉蟾作为道教南宗五祖之一,常以物喻人表达超脱世俗的情怀。诗中借"幽汀兰"的遭遇,暗喻自己虽怀才高志洁,却难遇知音的境况,反映了宋代文人隐逸思想与仕途失意的矛盾心理。
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此诗作于南宋时期,作者白玉蟾作为道教南宗五祖之一,常以物喻人表达超脱世俗的情怀。诗中借"幽汀兰"的遭遇,暗喻自己虽怀才高志洁,却难遇知音的境况,反映了宋代文人隐逸思想与仕途失意的矛盾心理。
此诗为元代禅僧或文人所作,具体作者已不可考。元代佛教禅宗盛行,许多文人受禅宗思想影响,追求超脱世俗、明心见性的境界。诗中体现了禅宗"不立文字,直指人心"的思想,通过自然意象和日常生活场景,表达对佛法真谛的领悟。
此诗创作于唐朝,是诗人卢延让在除夕之夜所作。诗人远离家乡,独自漂泊在外,适逢寒冬岁末,万家团圆之时,更感孤寂凄清。诗人通过描绘深夜孤坐、风雪交加的景象,抒发了深切的思乡之情和羁旅之愁,反映了古代文人漂泊异乡的普遍情感。
此诗作于寇准被贬谪至边远地区期间。北宋党争激烈,寇准因政治斗争被排挤出朝廷,诗中"远宦""边塞"等词反映其身处逆境、孤寂思乡的心境,同时通过边塞冬景的萧瑟,暗喻朝廷局势的严峻。
此诗作于南宋末年,时值政治腐败、士风浮躁。陈普借初冬反常暖流导致百花误开的自然现象,批判当时士人趋炎附势、急功近利的风气。诗中暗喻理宗朝贾似道等权臣擅权,诸多文人盲目依附终致败亡的历史教训,体现理学家"格物致知"的哲学观。
此诗作于黄庭坚晚年贬谪期间,诗人向友人陈季张求取竹竿引水入厨,借日常生活小事抒发对高洁品格的追求。诗中既展现了友情的真挚,又通过“凤凰惊”的典故,隐含对自身处境的感慨。
此诗作于北宋时期,张耒晚年闲居时。诗人通过对比春日繁华与自身衰老,抒发了对时光流逝的无奈,以及晚年心境的孤寂与慵懒,反映了士大夫退隐后的典型生活状态。
此诗作于宋仁宗时期,时司马光与同僚宴饮于李氏园林。诗中"重到名园花已稀"表明是暮春时节重游,通过描写宴饮之乐与春光将逝的对比,抒发及时行乐的人生感慨,暗含对仕宦生涯中聚散无常的体悟。
这首诗是宋朝司马光在一次友人聚会后所作。诗中描绘了聚会时的欢乐场景,表达了主人热情好客、宾客尽欢的融洽氛围。司马光作为北宋著名的政治家、史学家,其诗文多反映其生活情趣和人际交往,此诗即是他与友人相聚时的即兴之作。
此诗作于北宋时期,张先与友人蔡襄(君谟)于重阳节泛舟西湖夜饮。诗中既描绘了西湖月夜的清丽风光,又暗含对闲散官职的自嘲,展现了宋代文人的雅集情趣和豁达心境。
此诗为南宋道士白玉蟾隐居武夷山时所作。作为道教南宗五祖之一,他常通过自然景物感悟宇宙哲理,诗中“青山无古今”正是其超脱时空的修道思想的体现。
此词为宋代无名氏所作《九张机》组词第十首,属民间词作。宋代纺织业发达,词牌以织机起兴,本词通过织女视角,将春色与劳动结合,展现对自然美的捕捉与生活情趣。
此诗作于蔡襄任职福建期间,诗人暂居悟空院时所作。宋代文人常与僧寺交往,诗中既有对禅院清幽的描绘,也隐含对官场羁绊的无奈,体现"仕隐矛盾"的典型心境。
此诗作于北宋徽宗年间,张耒因新旧党争被贬谪时期。听闻友人潘十别墅晚稻丰收,以戏谑口吻抒发困顿中的豁达。诗中既暗含对时局的不满,又通过田园意象展现文人超脱之志,是宋代士大夫"穷则独善其身"的典型写照。
此诗创作于南宋时期,诗人范成大在东门外目睹水稻成熟收割,民间运送租米的船只接连不断涌入城门的景象,心中喜悦而作。这反映了他对农事的关心和对丰收的欣慰,也侧面记录了当时农村的租税运输情况。
此诗为近代诗人苏曼殊所作,题为《东行别仲兄》,是诗人在离别兄长时写下的感怀之作。苏曼殊一生漂泊,常与亲友聚少离多,诗中“乍合仍离”正是他生活的真实写照。东行可能指诗人前往日本或其他东方之地,孤舟明月夜的意象也反映了他孤独的羁旅生涯。
此诗作于北宋时期,贺铸因公务或贬谪途经江淮,适逢寒冬大雪阻路。诗中"戍期""王畿"等词暗示作者可能身负朝廷使命却因天气滞留,结合"子牟心"的典故,折射出诗人身处困境仍心系朝政的复杂心境,反映了宋代士大夫在仕途漂泊中的典型精神状态。
此诗作于苏曼殊1914年旅居日本期间,是其《东居杂诗》组诗之一。诗人借闺怨题材抒发对故国与挚友(如陈独秀)的思念,融合了个人漂泊的孤寂与时代离乱之痛。
此诗作于贺铸晚年隐居苏州期间。诗人通过描绘东城春景,抒发了对自然生机的赞叹,同时隐含对人生无常的感慨。宋代文人常借园林景物表达隐逸情怀,此诗亦属此类。
此诗作于明孝宗弘治十七年(甲子年,1504年)。该年闰七月,故第一个七月十五(中元)月圆之夜,月光皎洁如中秋,诗人见景生情,有感而发,写下了这首巧思妙想的小诗。