九张机·七创作背景
《九张机》是宋代无名氏创作的一组词,共九首,以织女的视角描写了她在织布时的情感变化。这首《七》是其中的第四首,通过织女的劳作场景,抒发了她内心的愁思和情愫。宋代词风细腻婉约,此类作品常以女性口吻表达情感,反映了当时的社会风貌和文人审美。
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《九张机》是宋代无名氏创作的一组词,共九首,以织女的视角描写了她在织布时的情感变化。这首《七》是其中的第四首,通过织女的劳作场景,抒发了她内心的愁思和情愫。宋代词风细腻婉约,此类作品常以女性口吻表达情感,反映了当时的社会风貌和文人审美。
此诗作于南宋末年,文天祥目睹权贵奢靡误国,自身又因抗元被俘,深感世人追逐富贵而迷失本心。诗中通过对比豪奢者与隐士的生活,表达了对高洁人格的推崇,暗含对时局的批判。
此曲作于姚燧晚年,时值元朝中期。作者历经宦海沉浮后,借散曲抒发对人生虚幻的感悟。结合"十年旧剑""一曲琵琶"等句,可能暗含对前朝南宋灭亡的隐痛,以及知识分子在异族统治下的精神苦闷,体现了元代文人特有的沧桑感与避世情怀。
这首散曲创作于元代,作者姚燧在登高望远时,触景生情,联想到古人在此饮酒赋诗的豪迈,对比自己当下的闲适心境,抒发了对功名利禄的淡泊和对归隐生活的向往。
此诗为南宋诗人赵师秀游历严州潇洒亭时所作。赵师秀属“永嘉四灵”之一,诗风清瘦自然,常描写山水幽趣。严州地处浙西,多山水胜景,唐代诗人方干曾隐居于此。诗中借景抒怀,隐含对隐逸文化的追慕。
此诗为唐代诗人宋济所作,具体创作时间不详。诗中通过描绘春日江城的繁华与闺阁风情,反映了唐代文人雅士对美好生活的向往和对音律之美的细腻感受,可能作于诗人游历江南期间。
这首诗描绘了诗人与友人在东峰亭共度悠闲时光的情景。诗中既有对自然景色的赞美,也流露出对逍遥自在生活的向往。宋代文人常以山水为伴,追求超脱世俗的境界,此诗正是这种情怀的体现。
此诗作于南宋时期,李思衍作为朝廷官员在世子(皇储)宴席上应命赋诗。诗中既含对王朝中兴的颂扬,又暗寓劝诫之意,反映了南宋士大夫在偏安局面下对国家命运的思考。
此诗作于黄庭坚贬谪黔州(今重庆彭水)期间。张茂宗为当地官员(黔倅),二人交往密切。诗中通过赞誉张茂宗的文采、政绩及隐逸情怀,既表达对友人的钦佩,亦暗含自身对官场淡泊的态度。
此诗作于南宋时期,高斯得之弟代理兴国守(富川)期间政绩突出,乡人联名请求朝廷转正其职,但高斯得出于避嫌或对官场的清醒认识而劝阻。后其弟任期将至,诗人以书信形式劝其早日归隐,诗中引用苏轼兄弟的典故,表达了对亲情和田园生活的向往,反映了南宋士人对官场复杂性的认知和归隐心态。
此诗作于郑獬科举落第后。宋代科举竞争激烈,落第士子常感前途渺茫。诗人与友人孙仲叔饮酒抒怀,虽失意却未消沉,以"精金""折剑"自喻,展现坚韧不拔的志气,反映了宋代士人面对挫折时的典型心态。
此诗作于南宋时期,周文璞游历杭州天竺山时。下竺寺作为佛教圣地,留存大量唐代文化遗产。诗人身处山河破碎的时代,通过描写幽静的山寺景物,既表达对隐逸生活的向往,也暗含对盛唐文化的追慕。
此诗为刘过为南宋权臣益国公(史弥远)祝寿所作组诗《上益公十绝为寿》之一。借月宫玉兔意象,以仙家长生隐喻对寿星的颂扬,符合宋代文人以典雅典故应酬的风尚。
此诗作于宋代,时值上巳节。诗人李若水借春景抒怀,以永和兰亭雅集为典,表达对文人雅士风流韵事的向往,同时暗含对当下人物风采的赞许。
明代嘉靖年间,朝廷为修建宫殿大肆征调云南大理石,导致民不聊生。张佳胤任云南巡抚时目睹三块遗弃的巨石材,联想到采石运输过程中的血泪,遂作此诗揭露劳民伤财的贡赋制度,体现儒家仁政思想。
此诗作于南宋时期,赵蕃经历春旱后喜逢降雨,借民间"雨止风祥"的谚语抒写农事之盼。诗中既含对自然现象的观察,又暗喻时局动荡中百姓对安稳生活的渴望。
此诗出自宋代禅僧之手,属于《三印颂示众》组诗的第一首。宋代禅宗盛行"文字禅",僧人常通过诗文阐释禅理。诗中"三印"指禅宗验证开悟的三种方法,作者以此教导弟子参悟心性。
此诗为宋代赵以夫所作,具体创作时间不详,但从内容来看,应是为宫廷或皇家庆典而作。诗中描绘了祥瑞景象和仙境般的画面,充满对盛世和永恒的赞美,可能是在新年、皇帝寿辰或其他重大庆典时献上的颂诗。
此诗为隋朝诗人江总所作,以七夕牛郎织女相会为题材。七夕节自汉代起成为重要民俗节日,南朝至隋唐时期,文人常借此抒发相思之情。江总作为由梁入隋的文人,诗中既延续了南朝绮丽风格,又融入了隋初的清新气象。
此诗作于宋理宗时期,朱南杰留宿平江(今苏州)和靖书院时,适逢七夕佳节。诗人借牛郎织女传说,反衬自己闲适心境,反映南宋文人淡泊功名、追求自然的生活态度。和靖书院为纪念林逋(和靖先生)所建,其隐逸思想对创作亦有影响。