次韵侄溥到云南外家回创作背景
此诗为南宋诗人陈著所作，题为《次韵侄溥到云南外家回》。陈著生活在宋末元初之际，历经国家动荡与朝代更迭。诗题中“次韵”为依原诗韵脚唱和之作，“侄溥”是其侄子，“云南外家”指其侄子的外祖父家（云南非今之云南，应为泛指南方或某地地名）。侄子从外家归来，陈著以此诗和之。诗中流露出对家族传...
创作背景诗词鉴赏 - 第378页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第378页。
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次韵代答刘文潜司业·零创作背景
此诗为范成大的和诗之作，原诗是友人刘文潜司业（刘焞）所赠，范成大以此诗代为作答。刘焞与范成大交情深厚，二人曾在四川等地有过交往。当时范成大或已离开蜀地，而刘焞仍在蜀中任职（或相反），诗人借平羌江、慈姥岩等蜀地故地，表达对友人的思念及对往昔同游的追忆。诗中流露出的愁绪，既是对友情的...
次韵 其二创作背景
王冕是元末著名诗人、画家，一生绝意仕途，隐居会稽九里山，以卖画为生。这首诗是他在隐居期间所作《次韵》组诗中的第二首。当时社会动荡，元朝统治腐败，农民起义风起云涌。王冕性格孤傲，不愿与世俗同流合污，选择归隐田园。此诗借描写清苦而自在的隐居生活，抒发其虽身处贫寒、才华未展，但内心依然...
次张义立登九顶三绝·大像创作背景
洪咨夔（1176—1236），南宋诗人，字舜俞，号平斋。此诗为《次张义立登九顶三绝·大像》中的一首，是作者应和友人张义立所作的组诗之一。诗中“大像”指四川乐山凌云山的弥勒大佛（即乐山大佛）。诗人与友人同游九顶山（今四川乐山境内），瞻仰大佛后有感而发。南宋时期，佛教思想与士大夫文化...
村居 其一·零创作背景
王冕是元末著名的画家、诗人，一生未曾出仕，性格孤傲，隐居会稽九里山，种梅千枝，自号“梅花屋主”。《村居 其一·零》是王冕隐居期间所作组诗中的一首。元朝末年社会动荡，政治腐败，民族矛盾尖锐，王冕选择避世隐居，远离官场纷争。这首诗描写了他在乡间居住时的日常生活与自然景致，反映了他安贫...
斗山子王深父作石屏记为老夫书其文甚佳采记·三创作背景
此诗为南宋诗人戴复古所作，收录于《斗山子王深父作石屏记为老夫书其文甚佳采记》组诗中。王深父是戴复古的友人，曾作《石屏记》一文，戴复古读后极为赞赏，并亲自书写该文，同时赋诗以记其事。戴复古一生布衣，游历江湖，交友广泛，其诗多抒发隐逸之趣及对友人才华的钦佩。此诗即表达了对王深父文才与...
戴月游西林创作背景
白玉蟾是南宋著名道士、诗人，本名葛长庚，祖籍福建闽清，生于海南琼州。他一生云游四方，足迹遍及南宋各地，常出入于名山道观。这首诗题为《戴月游西林》，当是诗人月夜游览某处名为“西林”的寺院或山林时有感而作。从诗中“回首古招提”“紫殿闭锁闼”等句可看出，诗人此行涉及一座古朴的寺院，而“...
不寐十首·三创作背景
方回（1227—1307），字万里，号虚谷，宋末元初诗人。他生活在宋元易代之际，经历了国破家亡的巨变。晚年方回寓居杭州，心境凄凉，常怀故国之思与对旧友的深切怀念。《不寐十首》是方回晚年的组诗作品，主要描绘了诗人因年迈体衰、忧思重重而彻夜难眠的情景。这首《不寐十首·三》具体描写了诗...
得家嫂书创作背景
朱淑真为宋代著名女词人，相传她婚姻不幸，与丈夫志趣不合，内心常怀愁苦。她与娘家亲人（尤其是嫂嫂）感情深厚，常有书信往来。此诗当作于她收到嫂嫂来信之时。从诗中“倾心吐尽重重恨”可知，嫂嫂在信中向朱淑真倾诉了自己的苦楚，而朱淑真在阅读后，不仅为嫂嫂的遭遇感到难过，更联想到自己身世的孤...
丁酉生日二首·零创作背景
这首诗作于方回晚年，具体为其生日之时。方回生活在宋末元初，经历了朝代更迭，晚年隐居杭州，生活清苦，但其诗学造诣深厚，交友广泛。此诗题为《丁酉生日二首·零》，丁酉年可能是其晚年某个具体的年份。诗人在自己生日之际，回顾平生，面对贫困的处境，以诗抒怀，表达了对友情的珍视，并以道家典故自...
导引·剗除霸轨创作背景
此词为宋代教坊乐曲《导引》中的一首，通常用于皇帝驾崩后神主祔庙、奉安或祭祀大典。宋朝崇奉道教，且十分重视礼乐制度。从内容“大统一寰瀛”“武库遂销兵”来看，当创作于国家基本统一、边患暂息的太平时期。词中提到的“仙游昔日上三清”“珠宫宝坐严崇奉”，暗示了这是为已故帝王举行道教仪式性质...
和子瞻画鱼歌创作背景
此诗为宋代诗人和苏轼《画鱼歌》之作。苏轼原诗《画鱼歌》乃为画作题咏，借渔人捕鱼之象抒发对民生疾苦的关注与对自然生灵的悲悯。和诗者延续了这一主题，并在苏轼原作的基础上进一步深化了对捕鱼方式残酷性与人类索取无度的批判。宋代文人常有唱和之风，此诗创作具体时间不详，但应作于苏轼贬谪或二人...
东湖创作背景
这首诗为宋代诗人所作，题为《东湖》。宋代文人常于宦游途中或任职地方时，寄情山水，以诗记游。此诗或为作者游览某郡城东湖时所作，诗中既描绘了东湖清幽奇丽的自然风光，也流露出客居他乡、应酬宴饮后的一丝孤寂与思乡之情。
东林册居杂咏创作背景
这首诗出自现代作品《东林册居杂咏》。诗人隐居或游历于东林一带，与山中僧人为友，过着半农半隐的生活。暮春时节，诗人与僧友相约入山采药，有感于山林春色与隐逸之趣，遂作此诗。诗中反映了现代人对于田园生活的向往和对自然之趣的追求。
上尚郎中·一创作背景
这首诗题为《上尚郎中·其一》，是诗人写给一位尚姓郎中的赠诗。“郎中”为宋代官职，属尚书省各部司长官。此诗当作于诗人与这位尚郎中在青原一带相遇或分别之际。从诗中“青原犹为算舟来”一句推测，尚郎中当时正被派遣到地方（青原一带）处理实务（如漕运、物资调配等），而诗人认为其才华本应在朝中...
上命钦和山居诗创作背景
此诗为明代僧人所作，题中“上命钦和”表明这是一首奉旨应制之作。明代多位皇帝（尤其是太祖朱元璋）与佛教关系密切，常召见高僧，命其赋诗唱和。作者作为一位久居山林的僧人，因受到皇上的恩遇，奉命以“山居”为主题进行创作。诗中既保留了山居生活的清幽闲适之感，又在结尾处巧妙地表达了对皇恩浩荡...
三印颂示众·一创作背景
此诗为宋代禅僧所作，属于“三印颂”系列，用于示众开示。宋代丛林盛行颂古、拈古之风，禅师常以偈颂表达对公案或禅理的体悟。本诗以“印”为喻，阐述禅宗“以心传心”的宗旨，警示学人勿执文字影像，当透过迷悟之相，直契本体。三印之说在禅门中常对应“空、无相、无愿”三解脱门，或指法身、般若、解...
导引·母仪天下创作背景
此词为宋代宫廷乐歌《导引》中的一首，用于郊祀、宗庙等重要祭祀场合。宋朝崇文抑武，重视礼仪制度建设，宫廷音乐极为发达。《导引》词牌多用于皇帝出行或祭祀仪式。此篇名为“母仪天下”，当是歌颂皇太后或皇后母仪风范，并祈求先祖保佑国祚绵长、四海升平。结合词中“亲承先顾”“六宫扈从”等语，可...
一寸金·一不轻师慢法创作背景
此诗出自宋代道教诗词，形式为《一寸金》词牌或道教劝善修真的口诀体。宋代道教兴盛，尤其是内丹术、全真教等流派强调性命双修、清心寡欲。此诗可能作为道教徒的日常修行箴言，或用于传道时指导信众如何从行为规范、心性修养到内丹修炼逐步精进。它反映了宋代道教融合儒释思想，注重伦理道德（如尊师）...
导引·万灵昭瑞创作背景
此词为宋代郊祀或宫廷祭祀时所奏的“导引”乐章。宋代重视礼仪，尤以真宗、徽宗时期崇奉道教、频繁举行祭祀大典为甚。该词极有可能创作于北宋真宗或徽宗时期，当时朝廷通过大规模祭祀活动，宣扬“天神降瑞”“圣祖降临”等祥瑞，以神道设教，巩固皇权、粉饰太平。词中“万灵昭瑞”“塞外焕朝仪”等句，...