祷雨辞创作背景
《祷雨辞》是一首先秦时期的祷雨之辞，相传为商汤所作。据《荀子·大略》及《说苑·君道》等典籍记载，商汤曾因大旱，在桑林以自身为牺牲，向上天祈雨，并列举了六种可能导致天灾的过失，自责以求天降甘霖。该诗反映了上古时期“天人感应”的思想观念，以及君主在灾异面前反躬自省的政治传统。
创作背景诗词鉴赏 - 第339页
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登邠州城楼创作背景
文同（1018—1079），字与可，号笑笑居士，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋著名诗人、画家，尤善画竹。此诗作于文同任职邠州（今陕西彬县）期间。邠州地处北宋西北边陲，临近西夏，是军事要地。诗人登临城楼，正值秋日，触目所及皆是萧瑟边景，加之远离故乡，宦游在外，感时伤怀，遂作此诗。诗...
登竺峰创作背景
王冕（1287—1359），字元章，号煮石山农，浙江诸暨人，元末著名诗人、画家。他一生不慕荣利，隐居会稽九里山，以卖画为生。此诗当为诗人游历杭州天竺山时所作。元朝末年，社会动荡，民族矛盾尖锐，统治者轻视汉族文人，王冕虽才华横溢却屡试不第，绝意仕途。诗中“江左于今事不同”一句，暗含...
登禅定寺阁（一作登总持寺阁）创作背景
此诗作于宋之问早期，约在唐高宗、武后时期。诗人登临长安附近的禅定寺（或总持寺）高阁，极目远眺，感慨万千。当时宋之问以文才知名，常侍从游宴，仕途较为顺遂。登高望远之际，既流露出对壮丽山河的赞叹，也因遥望洛阳方向，忆及与友人或故地的短暂别离，已逾一年，遂生岁月流逝、羁旅思归之情。
登海山楼创作背景
陈与义（1090—1139），字去非，号简斋，洛阳人，南宋初年著名诗人。此诗当为南渡之后所作。靖康之变后，诗人避乱南行，辗转至两广、福建一带，曾至广州登临海山楼。彼时北宋覆亡，中原沦陷，诗人身处南国海滨，面对浩渺大海与过往繁华的回忆，心中交织着对故土的思念、对时局的感慨以及对人生...
登慈云阁偶成三首·零创作背景
陈著生于南宋末年，历经理宗、度宗、恭帝三朝，后宋亡入元，隐居不仕。此诗约作于宋亡前后，当时社会动荡，战乱频仍，文人仕途多舛，往往选择避世隐居。诗人登临慈云阁，见双鹭自由飞翔却亦无定所，联想到自身在乱世中漂泊无依、难以立足的境遇，遂生归隐灵山、静悟天机之念。诗中既有对自然景物的描绘...
登封道中三绝 少林寺赠顿起创作背景
这首诗作于宋哲宗元祐年间，苏辙出使辽国归来，途经嵩山少林寺时所作。当时苏辙的兄长苏轼亦在朝中为官，但党派之争日益激烈，苏辙本人也屡遭迁谪。在登封道中，他与友人顿起（少林寺僧人）相遇，于禅寺清幽之境暂得片刻安宁，然而尘世羁旅未了，不得不匆匆归去，感慨之下作此诗。
登封庞国博年三十八自云欲弃官隐嵩山作吏隐创作背景
此诗是司马光赠予友人庞国博的作品。庞国博时年三十八岁，正值壮年，却向司马光表达了想要弃官隐居嵩山的愿望，自称“吏隐”——即虽身处官职，却向往山林隐逸的生活。司马光有感于友人的才华与志向，作此诗以表理解、赞赏与劝慰。诗中既肯定了庞国博的卓越才能和未展之志，又对其超脱世俗、追求高远的...
登城楼呈子华创作背景
韩维（1017—1098年），字持国，颍昌（今河南许昌）人。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是北宋中期著名文人。此诗当为韩维晚年时期所作。当时他因与王安石政见不合，或退居颍昌等地，生活较为闲适。诗中“羽孽渐消”可能暗指北宋中期面临的一些自然灾害或边患逐渐平息，“民食足”则反映了当...
登城二首·零创作背景
张耒是北宋中后期诗人，“苏门四学士”之一。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，长期在地方任职，生活阅历丰富，对民间疾苦和自然风光有深切的体验。《登城二首》大概作于其担任地方官职期间，某年春天，诗人登上城楼远眺，被眼前无边无际的绿野、水乡泽国以及莺飞燕舞的春日景象所感染，一扫心中可能存在的郁...
独酌吟创作背景
魏野是北宋初年的隐逸诗人，一生不仕，居于陕州东郊，喜好山水，诗风清淡自然。此诗应作于其隐居时期。诗人常独处山林，与自然为伴，此诗正是他隐逸生活的真实写照。在无人相伴的境遇中，诗人不以为孤，反将天地日月引为知己朋侣，表现出甘于淡泊、超脱世俗的高洁情怀。同时，诗中“水边醉卧”“席有烟...
点绛唇·闻说修行创作背景
元代全真道教盛行，修行思想广泛渗透于文人创作之中。《点绛唇》这一词牌常用于抒写隐逸、修真之趣。作者虽不详，但从内容看，此词应是受全真教“先积功行，后证仙道”思想影响的产物。元代社会动荡，文人多寻求精神解脱，此词反映了当时部分知识分子向往通过实修内省、积累功德，最终超脱尘世、位列仙...
点绛唇·璧月光辉创作背景
向子諲一生历经北宋末与南宋初，早年多从政，后因不满秦桧等主和派，致仕归隐。此词应作于其晚年获准退隐之后。词中“君王许”“送到归休处”等语，暗示他是在得到朝廷允许后离开官场，返回闲居之地。此时词人远离朝堂纷争，心境趋于恬淡，在清秋景色中，借月、风、露、香等意象，表达了对自由归隐生活...
点绛唇·四到蕲州创作背景
这首词约作于南宋孝宗乾道年间。张孝祥一生力主北伐，却屡遭排挤，宦海沉浮，曾多次经过蕲州。此次为第四次来到此地，又恰逢重阳佳节。词人时年未及不惑，却已饱尝仕途坎坷与家国忧患。在此背景下，他与友人相聚于蕲州，借重阳之机抒怀，流露出对世事无常的感慨，以及试图在短暂欢聚中寻求超脱的心境。
点绛唇·乐事难并创作背景
张抡为南宋词人，生卒年不详，主要活跃于高宗、孝宗时期。其词风多偏于闲适、咏怀，常流露出对时光流逝的感慨和对人生乐事的珍视。宋代士大夫阶层在宴饮游乐中常生发对人生无常的思考。此词当作于春日宴集之时，词人面对春景繁花，感怀少年易逝、乐事难全，在与友人推杯换盏间，以旷达之语相互劝慰，体...
洞仙歌·千崖滴翠创作背景
元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名文学家、史学家。此词为祝寿之作，具体创作时间不详。从词中“去年称寿处”“今夜”等语推测，应是连续两年为同一位德高望重之人（或友人）祝寿。当时金朝已亡，元好问入元不仕，潜心著述。词中充满神仙意象与豪...
洞仙歌·东风几日创作背景
朱彝尊（1629—1709），清初著名词人、学者，浙西词派创始人。其词作多婉约细腻，善于将个人情感融入节序风物之中。这首《洞仙歌·东风几日》应作于朱彝尊中年以后，据其词风及内容推测，或为追忆与恋人私会之作。清代初年，礼教虽严，但元宵、中秋等节庆期间，男女尚有出游、赏灯、私会的传统...
洞中天 赠员先生创作背景
马钰是全真道第二代掌教，师承王重阳。他早年出身富裕家庭，有“马半州”之称，后因王重阳点化，毅然弃家修道，过着清贫苦修的生活。此词赠与“员先生”，应是写给道友或求道之人的劝诫之作。元代全真道盛行，提倡“全真而仙”，主张摒除世俗名利，通过内丹修炼达到超脱生死之境。词中反映了马钰对世俗...
次韵黄长孺·零创作背景
陈著是南宋末年著名的诗人，生于宋理宗时期，历经南宋的衰微与灭亡。他一生为官清廉，刚正不阿，但因权臣当道，屡遭排挤。宋亡后，他隐居四明山，拒不仕元，以遗民自居。这首诗是他在退隐期间，为酬和友人黄长孺的诗作而创作的。当时诗人已远离官场，与志同道合的朋友在山水之间相从往还，诗中以“退閒...
次韵陈融甫支盐年家见赠二首创作背景
这首诗写于范成大晚年退居石湖（今江苏苏州）期间。范成大晚年号石湖居士，在石湖筑有范村，过着较为闲适的田园生活。友人陈融甫（官职为“支盐”）前来拜访，并赠诗给范成大。范成大依照陈融甫原诗的韵脚次序，写下这两首诗作为酬答。本诗为其中第二首。诗中流露出诗人对友人来访的惊喜之情，同时也描...