寄怀曾口寺文英大师创作背景
此诗作于齐己晚年,怀念与文英大师的交游。齐己作为诗僧,与文英大师既有佛门之谊,又有诗文唱和之情。诗中"西游"可能指二人曾同游的经历,而"平湖白涛"则是曾口寺的实景描写,寄托着诗人对故友的深切思念。
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此诗作于齐己晚年,怀念与文英大师的交游。齐己作为诗僧,与文英大师既有佛门之谊,又有诗文唱和之情。诗中"西游"可能指二人曾同游的经历,而"平湖白涛"则是曾口寺的实景描写,寄托着诗人对故友的深切思念。
此诗作于唐末社会动荡时期,齐己作为诗僧,常游历江南寺院。诗中"乱后"可能指黄巢起义(875-884年)后的战乱,江寺虽存而物是人非。诗人通过怀念两位严守戒律的高僧,表达对佛门清净的向往,亦暗含对乱世中精神坚守的礼赞。
此诗为唐代佚名诗人寄赠当阳县令袁皓之作。袁皓为官清廉,颇有政声,诗人通过描绘其治下南京(成都)的山水美景与闲雅生活,赞颂其如鲁恭般的德政。诗中融合自然意象与人文典故,反映唐代士大夫对理想官吏形象的期待。
此诗作于唐代,是诗僧齐己写给当阳县令张某的寄赠之作。诗中通过描绘玉泉寺的清幽环境和张明府清廉爱民的为政之风,表达了对其德政的赞颂和怀念之情。齐己作为方外之人,却对民生疾苦和吏治清明十分关注,体现了唐代僧人与世俗社会的密切联系。
此诗作于晚唐时期,社会动荡、战乱频发。齐己作为诗僧,借寄庐山僧友之诗,既描绘友人超脱尘世的修行生活,又暗含对乱世中佛教圣地遭劫的痛惜,体现诗人对清净境界的向往与现实的无奈。
此诗为唐代诗僧齐己所作,反映其作为僧人往返于山林与城市之间的生活体验。齐己早年出家,游历各地名山,后居长沙道林寺。诗中“城里寺”可能指其驻锡的寺院,而“宿山门”则是对云游参禅生活的追忆,体现诗人对自然与禅修的深切眷恋。
这首诗是唐代诗僧齐己所作,齐己早年出家为僧,一生云游四方,与自然山水为伴。诗中通过对山中清幽生活的描绘,与市井喧嚣形成对比,表达了诗人对隐逸生活的向往和对世俗的厌倦。
此诗作于贯休游历江南期间,时值唐末乱世,诗人深感世人沉溺欲望之苦,借赞颂师父伉禅师的超脱境界,表达对禅宗智慧的向往。诗中"野火""残霞"等意象,暗喻时代动荡与修行者坚守本心的对比。
此诗作于黄滔晚年,时值唐末乱世,诗人辗转南方避祸。诗中“北阙”与“南国”的对比,反映其仕途失意、羁旅他乡的境遇。末句以陶渊明自况,表达对隐逸生活的向往。
此诗为唐代闺怨诗,作者不详。诗中描写一位妻子因丈夫久出未归、音信全无而心生怨怼,借“折桂”“龙泉剑”等意象,既表达对丈夫才华的认可,又暗含对其薄情的质问,反映了唐代科举制度下士人家庭的情感矛盾。
此诗为唐代诗僧齐己寄赠友人孙鲂之作。孙鲂为南唐诗人,曾隐居未仕,齐己与其交好,诗中回忆二人共处的清贫闲适生活,表达别后思念。创作时间约为晚唐至五代初期,反映乱世中文人隐逸的情怀。
此诗为李山甫寄赠友人王少卿之作。唐代文人常通过诗歌表达对友人的思念,诗中“西风”“新蝉”“梧叶”等意象点明秋日背景,结合“雅饮”“清吟”等场景,推测创作于作者闲居或与友人分别后的清寂时节,借景抒怀。
此诗作于唐代诗人徐铉被贬谪期间。诗人远离亲友,被放逐到偏远的海边地区,心中感慨万千。诗中表达了对亲人的思念,对人生聚散无常的感悟,以及渴望与亲人共叙天伦的情感。
此诗作于晚唐乱世,周朴与隐士方干交游时。方干屡试不第后隐居镜湖,诗人途经桐庐见山水清幽,联想到友人隐居境况,既羡慕其超脱,又暗含对时代动荡的无奈,遂以诗寄怀。
此诗是唐代诗僧齐己为悼念西川坛长广济大师而作。广济大师作为佛教高僧,深受三朝皇帝尊崇,其圆寂后举国哀悼。齐己通过此诗表达对大师的敬仰与追思,同时感慨佛法长存、精神不朽。
此诗作于齐己晚年,时值唐末社会动荡。诗人作为诗僧,虽与权贵有交往(如"侯门"句所示),但更向往与方外友人南雅上人的精神共鸣。诗中透露出对旧日文人雅集("旧社")的怀念,以及因战乱导致音书断绝("信难传")的无奈,最终表达出归隐江南的意向。
此诗为唐代诗僧无可寄赠蔡州田郎中的作品。无可与贾岛齐名,同为“苦吟派”代表,诗中多隐逸之思。田郎中或为蔡州官员,诗中通过描绘蔡州遗迹与幽居景象,表达对隐逸生活的向往,暗含不慕荣华、超然物外之志。
此诗为唐代诗僧齐己寄赠吴国(今江浙一带)供奉官友人所作。齐己晚年游历荆楚,友人任职宫廷,诗中既有对友人显达的恭贺,亦隐含自身方外之人的疏离感,通过“鹧鸪啼”“寺前溪”等意象,流露对仕隐选择的思考。
此诗作于唐末五代时期,齐己晚年游历南岳衡山后。诗人曾多次访衡山寺院,与僧侣交游,诗中"去年曾踏雪游回"表明此为故地重游。当时社会动荡,齐己借寻访高僧、养"圣胎"之语,表达对超脱尘世的向往。
此诗为唐代诗僧齐己寄赠南岳泰禅师之作。齐己晚年隐居山林,与僧人交往密切,诗中通过描绘雪深山鹿的幽静画面,表达对禅师清修生活的向往,亦暗含自身对禅理的体悟。