寄同年李侍郎龟正创作背景
此诗作于黄滔晚年,时值唐末乱世。李龟正为作者同年进士,后入朝为官。 诗中既含对友人仕途的祝贺,亦暗寓自身怀才不遇之慨, 尾联"菊花"之喻,彰显乱世中坚守高洁的士人精神。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1919页。
此诗作于黄滔晚年,时值唐末乱世。李龟正为作者同年进士,后入朝为官。 诗中既含对友人仕途的祝贺,亦暗寓自身怀才不遇之慨, 尾联"菊花"之喻,彰显乱世中坚守高洁的士人精神。
此诗作于韦庄晚年入蜀前,时值唐末动荡。李起居(名未详)可能为韦庄旧友,新受朝廷征召回京任职。诗人既表达对友人仕途的祝贺,又流露出自身长期漂泊、未得重用的怅惘,折射出晚唐士人的普遍境遇。
这首诗是唐代诗人唐彦谦的《寄友三首》,表达了诗人客居他乡时对友人的思念之情。诗中通过描绘秦淮河的美景、花前醉饮的回忆以及春日的惘然,抒发了诗人对友人的深切怀念和客居异乡的孤寂之感。
此诗为唐代无名氏所作,题为《寄南山景禅师》,推测是诗人拜访南山景禅师后有感而发。唐代佛教兴盛,文人常与僧侣交往,诗中借禅理表达对超脱世俗的向往。
此诗作于唐文宗时期,僧人无可游历华山时寄赠友人马戴。马戴为"咸通十哲"之一,曾隐居华山修道。诗中既描绘华山奇景,又寄托方外之交的玄思,反映唐代僧俗文人追求超脱的精神共鸣。
此诗为唐代诗僧贯休寄赠友人纪公之作。贯休晚年隐居蜀地,与匡山(今江西庐山)隐士纪公交好,诗中既表达对友人的思念,亦传递对治学修身的感悟,反映唐代僧人注重文学修养与禅理结合的风气。
本诗作于唐代宗大历年间,诗人无可(贾岛从弟)在长安期间参访大兴善寺时所作。当时密宗大师不空刚完成寺院重修,但诗中"未省有东池"暗示寺院仍在建设中,反映中唐时期佛教寺院的发展状况。诗人通过拜访崔律师的经历,表达对佛法与自然之境的感悟。
此诗为晚唐诗僧贯休写给友人“野和尚”的作品。贯休晚年避乱入蜀,诗中“白头”“寒枕石”等句反映其清苦的修行生活,而“傥然重结社”则流露对佛门清净的向往,侧面折射唐末社会动荡下僧人的生存状态。
贯休晚年游历至中条山,目睹山僧超然物外的生活,联想到自身漂泊未遇知音的境遇,遂作此诗。诗中既表达对隐逸生活的向往,也暗含对世俗纷争的厌倦,反映了晚唐乱世中文人寻求精神解脱的普遍心态。
此诗为唐代佚名作品,具体创作背景不详。从内容推测,诗人夜宿香山高阁,感受云雾缭绕、远离尘嚣的静谧,通过描绘阁中细节与晨景转换,表达对隐逸生活的向往或旅途中的闲适心境。香山在唐代是文人雅士游历之地,诗作可能写于游历或隐居期间。
此诗为唐代诗人李中夜宿友人韦校书幽居时所作。诗中描绘了秋夜静谧的园林景色和泉声,流露出对隐逸生活的向往和对故乡的思念。唐代文人常寄情山水,此诗正是这种生活情趣的体现。
此诗作于韦庄晚年漂泊江南时期。唐末战乱频仍,韦庄仕途坎坷,辗转流离。诗中借宿蓬船听雨的孤寂场景,抒发对往昔宫廷生活的怀念,以及现实中壮志难酬的苦闷,体现了晚唐文人典型的羁旅愁思。
这首诗是唐代诗人罗隐在游历楚地时所作。罗隐途经纪南驿(楚国故地),触景生情,联想到楚国历史上的奸臣费无忌,感慨奸邪之人虽死,但其恶行遗毒犹存,因而写下此诗。
此诗作于唐代晚期,社会动荡,官吏腐败,百姓生活困苦。诗人唐彦谦通过亲眼目睹差役下乡欺压百姓的场景,揭露了官府的残暴和民生的疾苦,表达了对社会现实的深刻批判和无奈。
此诗作于伍乔隐居灊山期间。晚唐社会动荡,文人多寄情山水,伍乔借宿道观之机,通过描绘仙山夜景与修道体验,抒发对尘世烦忧的超脱之志。
此诗作于唐末乱世,齐己拜访友人沈彬的书院时。诗中既有对诗文雅集的追忆,又透露出对时局的忧虑,反映了晚唐文人面对社会动荡的矛盾心境。
此诗作于杜荀鹤羁旅途中。诗人夜宿栾城驿站时,因秋风明月触景生情,怀念在常山任职的友人张书记,遂以诗寄怀,展现唐代文人漂泊中的深厚友情。
此诗作于杜荀鹤晚年漂泊途中。唐末社会动荡,诗人屡试不第,长期辗转于山野乡间。诗中“宿村舍”的孤寂场景,既反映其羁旅之苦,亦暗含对世态炎凉的感慨。
此诗作于黄滔科举及第后等待授官期间(约901年),借宿友人李少府园林时所作。晚唐社会动荡,文人多寄情山水,诗中既流露待选期的焦灼,又展现唐末文人"诗酒园林"的典型生活状态。
此诗为唐代诗人许浑夜宿开元寺时有感而作。许浑晚年多游历江南,诗中“三湘万里愁”透露出羁旅漂泊的孤寂。开元寺的静谧夜景与诗人的客愁交织,形成清冷深远的意境。