感别元帅尚父创作背景
此诗作于唐末乱世,罗隐感念曾提拔自己的"尚父"(可能指权臣或恩师)。当时藩镇割据、朝政腐败,诗人眼见恩师年迈力衰却仍心系后辈,联想到自身怀才不遇、疾病缠身,在瞻仰恩师功业时不禁潸然泪下。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1915页。
此诗作于唐末乱世,罗隐感念曾提拔自己的"尚父"(可能指权臣或恩师)。当时藩镇割据、朝政腐败,诗人眼见恩师年迈力衰却仍心系后辈,联想到自身怀才不遇、疾病缠身,在瞻仰恩师功业时不禁潸然泪下。
此诗由唐朝女诗人鱼玄机所作。鱼玄机早年嫁人,后因故出家为道士,生活坎坷,诗多感伤。本诗可能创作于她修道期间,通过描绘秋景和修行生活,抒发内心的孤独愁思和对超脱世俗的向往,反映了晚唐时期女性文人的复杂情感和道家思想的影响。
此诗作于唐末动荡时期(约9世纪末),韩偓曾任翰林学士,亲历黄巢起义与藩镇割据。诗中“恩赐樱桃”是唐昭宗对朝臣的赏赐,韩偓借樱桃的短暂甘美,抒发对乱世中稍纵即逝的安宁与奢华的感慨。
此诗作于唐末乱世,徐夤作为晚唐诗人,目睹藩镇割据、宦官专权的黑暗政治,自身怀才不遇。诗中借历史人物悲剧命运,抒发对时代困境的愤懑,暗含对唐王朝衰落的深切忧虑。
此诗作于唐代,作者方干常年漂泊在外,仕途不顺。诗中通过草木枯荣的对比和梦境归乡的描写,抒发了深切的思乡之情,反映了古代游子共同的羁旅愁思。
此词为五代孙光宪所作,属闺怨题材。五代时期社会动荡,词人多借闺中女子之口抒发个人情感。孙光宪擅长以细腻笔触描绘女性心理,此词通过女子“遣情”不得的愁绪,暗喻文人面对乱世的无奈与感伤。
此诗为唐代诗人尚颜怀念友人陆龟蒙所作。陆龟蒙是晚唐著名隐士诗人,与皮日休并称"皮陆",二人隐居松江甫里,以诗文唱和。尚颜此诗通过对陆龟蒙隐居生活的描绘,表达对其高洁品格的敬仰,同时也暗含对世俗的疏离之感。
此诗作于唐代诗人齐己晚年隐居荆门时期。齐己早年曾游历金陵(今南京),与当地文人交游唱和。安史之乱后,唐王朝日渐衰微,诗人选择避世隐居。诗中“六度秋光”暗示离金陵已六年,通过对旧游之地的追忆,抒发了对往昔友人的思念和世事变迁的感慨,兼具个人身世之叹与时代沧桑之感。
贯休晚年游历吴越时所作,薛尚书为其故交,东阳王使君为当地官员。诗中反映晚唐动荡时期僧人诗人的双重困境:既追求佛法精进,又难舍诗文创作,在出世与入世间的矛盾心境。
此诗为唐代诗僧齐己所作,表达了对终南山僧人的怀念以及对尘世喧嚣的厌倦。齐己早年出家为僧,游历四方,终南山是他常游之地。诗中“一去不来人”可能暗指某位离去的僧人,或是对修行者超脱尘世的感慨。
此诗作于晚唐,裴说游历永州时怀古所作。安史之乱后,唐人常借追忆盛唐文化寄托衰世之思。怀素台作为书法圣地,其"笔冢墨池"的传说象征艺术追求的极致,诗人借此抒发对盛唐气象的追慕与自身才情难伸的慨叹。
此诗作于晚唐时期,齐己曾游历武陵(今湖南常德),寄怀当地幕府友人韩先辈与何从事。诗中既描绘武陵桃源般的自然风光,又暗含对时局动荡、人才征召的感慨,折射出诗人身处乱世却向往隐逸的矛盾心境。
此诗为晚唐诗僧贯休悼念友人卢延让所作。卢延让是唐末苦吟诗人,一生贫寒潦倒,与贯休交好。诗中通过"忍饥冻""不得力"等句,折射出唐末文人困顿的生存状态,同时寄托了对友人命运的深切感慨。
此诗为晚唐诗僧齐己写给友人体休上人的寄怀之作。齐己早年出家,与诸多僧人、文人交游,诗中既表达对友人健康的关切,又暗含对隐逸修行的向往,反映了晚唐动荡中文人寻求精神寄托的心态。
此诗作于郑谷任谏官期间。唐朝后期,藩镇割据,宦官专权,社会动荡。诗人虽身处谏垣,却深感无力改变现状,面对明日面圣的机会,内心充满忧虑与无奈。
此诗作于北宋徽宗时期,吕岩(吕洞宾)借道教斋会之机,以隐士身份讽谏徽宗崇道误国。诗中“午未丙丁春”可能暗指靖康之变(1126-1127年,丙午-丁未年)前的社会危机。
此诗为唐代无名氏所作,具体背景不详。从内容推断,应写于农历十月(应钟律对应孟冬),通过描绘节气物候变化,抒发对坚韧品格的追求。诗中融合了律历、音乐与自然意象,符合唐代文人借物咏怀的创作风尚,可能为宫廷或文人雅集时的应景之作。
此诗为唐代诗僧皎然所作,反映其隐居山林时对友人的深切思念。皎然诗风清幽空灵,常以自然景物寄托禅意与人情,此诗通过“山月”的意象,表达等待与重逢的微妙心境。
此诗为孟郊晚年所作,当时他仕途失意,漂泊异乡。诗中“投古陵”的凄凉场景和“人生穷达”的感慨,反映了其孤寂困顿的心境。李侍御可能是其友人,孟郊借诗寄托对知己的依赖与倾诉之愿。
此诗作于皎然寻访陆羽不遇时。陆羽晚年隐居丹阳研茶,皎然慕名前往,却未能相见。诗中融合了访友不遇的失落、羁旅孤寂之感,以及唐代隐逸文化的影响,反映了诗人对超脱尘世的向往。