桂管童谣创作背景
此诗为唐代佚名作品,出自《桂管童谣》。据推测,可能是当地百姓对猛兽(如老虎)出没的恐惧或对某种社会威胁的隐喻表达,反映了民间对自然或社会危机的直观反应。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1859页。
此诗为唐代佚名作品,出自《桂管童谣》。据推测,可能是当地百姓对猛兽(如老虎)出没的恐惧或对某种社会威胁的隐喻表达,反映了民间对自然或社会危机的直观反应。
这首诗创作于唐朝广明初年(880年),当时黄巢率领农民起义军攻入长安,与唐朝将领黑齿常之的军队发生激战。诗中反映了当时社会动荡、战乱频繁的历史背景。
此诗出自唐代佚名诗人,引用民间谚语讽刺哥舒翰(唐朝名将)晚年因叛变招致灾祸。狐狸对窟嚎叫的意象,暗喻其背叛根基终致灭亡,反映当时民众对叛将的批判态度。
此诗为唐代佚名诗人所作,反映中晚唐文人冶游风尚。诗人寻访饮酒作乐的歌妓未遇,招酒友亦不至,于暮春黄昏独对冷落琴樽,借典故抒写双重落空的孤寂。诗中“行云”“刘晨”等意象,暗含对无常际遇的感慨,契合唐代士人纵情声色却难掩精神空虚的社会风貌。
此诗作于晚唐时期,郑谷拜访落第友人张乔时所作。当时科举腐败,许多寒门士子虽才华横溢却屡试不第。张乔作为"咸通十哲"之一,其隐居生活成为晚唐士人困顿的缩影,诗中既表达对友人品格的赞赏,也暗含对时代文风的批判。
此诗作于唐代,诗人李中拜访隐士蔡文庆时所作。唐代隐逸文化盛行,文人常通过描写隐居生活表达对官场厌倦和对自然的向往。诗中"涤尘心""棋声竹径"等意象,正是这种隐逸情怀的典型体现。
此诗为唐代诗人李中拜访高僧澄上人时所作。唐代佛教兴盛,文人雅士常与僧人交往,探讨佛理禅意。诗人寻访澄上人,在静谧的寺院中感受清凉,逢秋雨而坐竹堂,聆听高僧讲解禅宗深意,心灵得到净化,万虑皆忘,遂写下此诗以记之。
此诗作于唐代,诗人李中拜访友人徐长史的水边居所时即景抒怀。唐代文人雅士常以山水亭阁为雅集之地,诗中“杯盘深有兴”反映当时文人交游的典型场景,而“幽奇处”“野鸥”则体现了对隐逸生活的向往。
此诗为唐代诗人李中拜访山中隐士时所作,通过描绘幽静的山居环境和闲适的生活情趣, 表达了诗人对隐逸生活的向往和对尘世喧嚣的厌倦,反映了晚唐文人追求心灵宁静的普遍心态。
这首诗创作于唐代,作者不详。诗中描写了诗人寻访云母山僧人的所见所感,展现了僧人清净修行的生活场景和超脱尘世的精神境界,反映了唐代佛教文化的兴盛和文人对禅修生活的向往。
此诗为唐代诗僧皎然与友人潘述、汤衡的联句作品,创作于中唐时期。当时道教炼丹术盛行,文人雅士常以炼丹求仙为题材唱和。皎然虽为僧人,却精通玄理,此诗反映了三人在修道炼丹方面的交流,展现了唐代佛道交融的文化氛围。
此诗作于晚唐时期,罗隐借古讽今,针对当时儒生空谈阴阳灾异的风气而发。董仲舒是西汉大儒,提出"天人感应"学说,将自然现象与政治得失强行关联。罗隐身处唐末乱世,对这类脱离实际的理论深恶痛绝。
此诗为唐代陆龟蒙借古讽今之作。晚唐藩镇割据,权臣专权,诗人通过批判范蠡“功成不退”和勾践的猜忌残忍,影射当时政治乱象,表达对君臣关系的反思。
此诗为唐代徐铉在清明时节于翰林院任职时所作。当时,友人游舍人前来拜访,次日徐铉因公务未能相见,故写此诗寄赠,表达对友人的思念与同僚间的默契。
此诗为唐代诗人陆龟蒙游历甘露寺后的记梦之作。陆龟蒙晚年隐居松江甫里,常游历江南名刹,诗中融合了佛寺景观与梦幻意象,反映其追求超脱尘世的心境。甘露寺位于今江苏镇江,为南朝古刹,诗人借梦境表达对禅境的向往。
这首诗创作于唐代,作者李咸用通过描绘春雨中花朵的美丽,表达了对自然之美的赞叹和对风雅生活的向往。唐代文人常以自然景物为题材,借景抒情,此诗正是这一传统的体现。诗中“王孙多好事”也反映了当时贵族子弟追求风雅的生活风尚。
此诗为唐代无名氏所作,具体创作背景已不可考。从内容推测,诗人可能目睹贵族园林中盛放的红蔷薇,惊叹其艳丽无双,遂以夸张比喻和神话意象,展现唐代对自然美的极致推崇和浪漫想象。
此诗为广宣应唐皇之命所作。唐代佛教鼎盛,皇室常于宫廷附近建寺供养, 红楼院作为皇家寺院,兼具宗教与政治象征。诗中既赞佛法庄严,又暗颂皇权 与佛教的和谐共存,反映中唐时期"政教合一"的社会风貌。
此诗为唐代无名氏所作,具体背景已不可考。从内容推断,诗人身处江南暮春时节,目睹繁花似锦、燕舞莺啼的景象,既感叹春光的明媚,又因春将逝去而生惜别之情,遂提笔于粉笺之上,以诗寄怀。
此诗作于薛涛晚年居成都时。当时吐蕃屡犯边境,唐王朝与吐蕃在西南地区对峙, 而边将常因贪功或敛财激化矛盾。薛涛登筹边楼有感,借楼阁之壮警示边将当以大局为重。