寺居创作背景
此诗为唐代诗僧齐己所作，描绘了寺庙生活中的一个静谧场景。齐己常年隐居山林，与自然为伴，诗中通过蝉鸣、梧桐、残阳等意象，展现了僧人超脱尘世、与万物共生的禅意心境，同时暗含对清净修行的向往。
创作背景诗词鉴赏 - 第1790页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1790页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文创作背景鉴赏列表
寄黄晖处士创作背景
此诗作于晚唐时期，齐己作为诗僧与制笔名家黄晖交往密切。当时文人极度重视毛笔品质，黄晖所制毛笔被视作珍品。诗中既赞美黄晖制笔技艺，又暗含对文人雅士远离俗务、专注艺文的期许，反映了晚唐文人圈对文房雅器的推崇之风。
寄驾部郎中创作背景
此诗为唐代徐铉寄赠友人“驾部郎中”之作。徐铉历仕南唐、后周、北宋三朝，诗中“频为省直牵”反映其仕途身不由己的感慨，而“君独疏名路”则表达对友人淡泊名利的钦佩，创作时间应在南唐或北宋初年。
寄顾云创作背景
此诗作于唐末乱世，杜荀鹤身处战乱频繁的晚唐时期，与友人顾云分别后，因社会动荡无法互通音信。诗中既表达了对友人的深切思念，也反映了战乱对百姓生活的摧残。
寄韩蜕秀才创作背景
此诗作于晚唐时期，齐己作为诗僧与秀才韩蜕交往时所作。当时社会动荡，文人多寄情山水，诗中既表达了对友人超脱态度的赞赏，也暗含对功名利禄的淡漠，反映了晚唐知识分子在乱世中的精神追求。
寄钟常侍创作背景
此诗为罗隐寄赠友人钟常侍之作。罗隐屡试不第，晚年虽得小官，但始终未展抱负。诗中借自述仕途艰辛与志向，暗含对友人的勉励，同时流露出对旧日同僚际遇的感慨，反映了晚唐士人在政治困局中的复杂心态。
寄许州清古创作背景
此诗作于晚唐时期，齐己作为诗僧游历各地时，听闻许州有位高僧清古擅长诗文，遂寄诗表达仰慕之情。诗中既展现对同道中人的敬重，又流露出年老体衰的感慨，反映了晚唐禅林文人交往的典型场景。
寄无愿上人创作背景
此诗作于齐己晚年（约70岁前后），当时诗人已出家为僧，面对生死无常的感悟愈发深刻。诗中写给同修“无愿上人”，既是对修行意义的思考，也透露出对故人旧事的怀念，体现了晚唐佛教思想与文人禅意的结合。
寄南岳白莲道士能于长啸创作背景
此诗为唐代诗僧齐己寄赠南岳（衡山）白莲道士“能于”之作莲道士“能于”之作。齐己晚年隐居衡山，与道士交往密切，诗中通过描绘月夜山景与道士长啸的意象，表达对修道者超脱境界的向往，亦暗含自身隐逸情怀。
寄华山司空图创作背景
此诗作于唐末乱世，黄巢起义后社会动荡。司空图因避祸隐居华山，齐己仰慕其高洁，写诗寄赠。诗中既表达对友人处境的关切，也暗含自身在战乱中的孤寂与无奈。
宿长安苏雍主簿厅创作背景
此诗作于晚唐时期，李洞游历长安时借宿于苏雍主簿官厅。诗中既描写了主簿清贫自守的官场现状，又通过"鹤""茶""药"等意象，折射出乱世中文人寻求精神超脱的心态，兼具写实与隐逸色彩。
宿道士观创作背景
此诗创作于唐代，朱庆馀夜宿道观时所作。唐代道教兴盛，文人雅士常与道士交往，探讨玄理。诗人通过描绘道观的清幽景象和道士的生活，表达了对道家清净无为生活的向往。
宿蒋帝庙，明日游山南诸寺创作背景
此诗为唐代诗人徐铉游历蒋帝庙及山南诸寺时所作。徐铉历经南唐、北宋两朝，官至散骑常侍，晚年多寄情山水。诗中“游宦多年”暗示其仕途经历，而“留恋”山寺之景，则反映其对官场疲惫后寻求心灵慰藉的心境。
宿舒湖希上人房创作背景
此诗为唐代诗僧齐己夜宿舒湖僧人禅房时所作。齐己晚年云游四方，常与僧人交往，诗中通过湖寺秋景的描绘，抒发了对时光易逝的感慨和禅坐悟道的心境。
宿玉泉寺创作背景
此诗作于晚唐时期，周朴游历至玉泉寺借宿时所作。当时社会动荡，诗人通过描写山寺清幽与尘世奔波的对比，表达对隐逸生活的向往和身不由己的无奈。
宿溪僧院创作背景
此诗作于晚唐时期，曹松游历至僧人修行的溪山寺院。当时社会动荡，文人多寄情山水禅境。诗中"嵩阳大石室"暗指佛教译经盛事，反映作者对文化传承的关切。
宿深村创作背景
此诗为唐代诗僧贯休游历乡村时所作。贯休常云游四方，深入民间，诗中描绘了深秋时节乡村的丰饶景象与淳朴民风，反映了诗人对田园生活的观察与喜爱。
宿法华寺简灵澈上人创作背景
此诗为唐代诗僧皎然夜宿法华寺时所作，赠予友人灵澈上人。皎然以禅入诗，通过寺院夜境的描写，表达对佛法的体悟。唐代佛教兴盛，僧侣间常以诗文交流禅理，此诗正是这一背景下的产物。
宿彭蠡馆创作背景
此诗作于罗隐晚年漂泊途中。诗人一生仕途坎坷，屡试不第，晚年四处游历。途经彭蠡湖时，借宿驿馆，面对秋景孤馆，触发了对人生际遇的感慨，写下这首充满羁旅愁思的诗。
宿开照寺光泽上人院创作背景
此诗作于唐代佛教鼎盛时期，张蠙夜宿开照寺时与光泽上人论佛有感而发。唐代士大夫与僧侣交往密切，禅宗"不立文字"的思想盛行，诗中"无像""无经"正是这种思想的体现，反映了作者对佛教哲理的深刻理解。