适思创作背景
此诗为唐代无名氏所作,具体创作背景已不可考。从诗中内容来看,诗人可能生活在唐朝中晚期,社会动荡,战乱频仍,民生凋敝。诗人通过描绘古墓荒冢的凄凉景象,抒发了对时光流逝、繁华不再的感慨,以及对人生无常、命运多舛的悲叹。诗中提到的“群盗多蚊虻”可能暗指当时的社会动乱,盗贼横行,百姓流离...
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1775页。
此诗为唐代无名氏所作,具体创作背景已不可考。从诗中内容来看,诗人可能生活在唐朝中晚期,社会动荡,战乱频仍,民生凋敝。诗人通过描绘古墓荒冢的凄凉景象,抒发了对时光流逝、繁华不再的感慨,以及对人生无常、命运多舛的悲叹。诗中提到的“群盗多蚊虻”可能暗指当时的社会动乱,盗贼横行,百姓流离...
此诗作于唐代,是徐铉送别友人魏仲甫赴任蕲州判官时所作。魏仲甫时任中书舍人(紫薇郎),将赴地方任职。诗中既表达了对友人才能的赞赏,也流露出对隐逸生活的向往,反映了唐代士大夫"达则兼济天下,穷则独善其身"的思想。
此诗为唐代诗僧贯休送友人高九经赴京科举所作。贯休虽为僧人,但关注世事,诗中借历史典故勉励友人秉持忠直之志,同时暗含对仕途艰险的警示。
此诗作于唐代中晚期,方干为友人王司法赴任饶州而作。时值岁末,诗人既感慨宦海浮沉,又羡慕隐士自在,反映了晚唐文人仕隐矛盾的心理。
此诗为唐代诗人鲍家四弦赠别友人韦生所作。唐代文人常以酒赠别,诗中通过秋夜白露、明月的意象,表达离别时的惆怅与不舍,展现了唐代送别诗的典型风格。
此诗作于唐末,时局动荡,藩镇割据。韦岫由京官调任泗州(属徐州辖地),诗人以“去压徐方”暗示其肩负镇守重任。诗中“旌旗”“案牍”之喻,既含对友人能力的期许,亦折射唐末中央对地方控制力减弱的现实。
此诗作于唐代中晚期,贯休为僧人诗人,常与文人交往。诗中“韩舍人”可能指韩愈,贯休借此诗勉励赴举的陈秀才,并表达对太平盛世的向往和对贤能之士的推崇,反映了晚唐文人积极入世的心态。
此诗为唐代女诗人李冶送别友人阎伯钧赴剡县任职所作。中唐时期文人常因仕宦辗转,李冶以女性视角捕捉舟行水远的离别之景,融入吴越地域特色,表达对友人仕途顺遂且不忘旧约的殷切期望。
此诗为唐代佚名诗人送别友人钟员外所作。通过秋夜饯别的场景,融合月意象与音乐元素,抒写仕途漂泊中真挚的友情。唐代官员常因调任频繁离别,诗中"频聚散"反映了这一时代特征。
此诗作于唐代宗时期,鉴供奉为蜀地高僧,受召入长安讲经后获准归乡省亲。灵澈作为诗僧友人,以诗相送,既赞其佛法修为,又暗颂皇恩,体现唐代佛教与皇权的密切关系。
此诗为唐代诗僧贯休送别郑使君所作。郑使君是一位政绩卓著的地方官员,贯休以其深厚的文学功底,通过诗歌赞颂郑使君的政绩、才能和品德,表达了对他的敬仰和惜别之情。诗中运用大量典故和比喻,展现了贯休作为诗僧的独特视角和文学才华。
此诗作于唐代,僧人无可为祝贺友人邵锡进士及第归乡而作。唐代科举及第是士人重大荣耀,诗人通过描绘浙西风光和乡人庆贺场景,表达对友人才学的赞赏与归乡的欣羡之情,侧面反映唐代科举文化和社会风尚。
此诗为唐代一位佚名诗人所作,题为送别僧人“造微上人”前往五台山朝圣并礼拜其师。诗中既表达了离别的不舍,又体现了对佛法的共同信仰。唐代佛教盛行,文人常与僧侣交往,此类送别诗多带有禅意。
此诗作于晚唐时期,郑谷为进士卢棨送行时所作。当时政局动荡,科举士子多怀才不遇,诗中"失意又东西"既写友人赴任的辗转,也暗含诗人自身对仕途的感慨。
此诗为皎然送别友人路少府赴京任职并探望其任御史的兄长所作。唐代士人常通过家族成员相互提携进入仕途,诗中“兄弟相继”反映了这一社会现象,同时表达了诗人对友人前程的期许和羡慕。
此诗作于晚唐时期,当时社会动荡,藩镇割据。齐己作为著名诗僧,送别道友谢尊师从南岳衡山赴京。诗中既反映了乱世中文人的隐逸选择,又透露出对知音难得的感慨,展现了僧侣文人面对仕隐矛盾时的复杂心态。
此诗作于唐僖宗中和年间(881-885),时年近六旬的许棠终于及第,被任命为泾县尉。郑谷作为同辈诗人,既赞赏友人甘居卑职的淡泊,又勉励其不忘诗文创作,反映了晚唐士人在仕途与文学间的平衡追求。
此诗作于唐代宗大历年间,时皎然在湖州隐居。友人裴邕之赴长安应举求仕,皎然以此诗相赠。诗中既表达送别之情,又暗含对友人仕途的期许与劝诫,反映了中唐时期文人既向往功名又崇尚隐逸的矛盾心态。
唐代佛教盛行,僧人云游是常见现象。李洞此诗描绘行脚僧的艰辛旅途,通过邻家母亲的泪眼,折射出世俗对修行者的牵挂,反映唐代社会宗教与世俗情感的交织。
此诗作于唐末乱世,徐铉为友人萧尚书致仕归隐庐山所作。时值藩镇割据、朝纲不振,萧尚书以"曲突徙薪"之谏未被采纳而辞官,诗人借送别感慨君臣际遇,赞其高洁品格。