游鱼创作背景
来鹄是晚唐诗人,擅长以自然景物寄托人生感慨。此诗可能作于他隐居或游历期间,通过描绘鱼儿的自由与警惕,隐喻乱世中文人既向往逍遥又需谨慎的矛盾心理。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1704页。
来鹄是晚唐诗人,擅长以自然景物寄托人生感慨。此诗可能作于他隐居或游历期间,通过描绘鱼儿的自由与警惕,隐喻乱世中文人既向往逍遥又需谨慎的矛盾心理。
此诗为陆希声《阳羡杂咏十九首》之一,作于唐代中晚期。阳羡(今江苏宜兴)是当时文人隐逸之地,诗人借描写观妙庵的朴素环境,表达对道家“无欲”“无心”境界的追求,反映乱世中士人寻求精神超脱的心态。
此诗为陆希声隐居阳羡时所作《阳羡杂咏》组诗之一。晚唐社会动荡,诗人通过咏松表达对坚贞品格的追求,同时寄托隐逸山林的闲适情怀。
此诗为唐代诗人方干所作,方干一生未仕,长期隐居山林。诗中描绘了山居生活的孤寂与对故园的思念,反映了诗人漂泊在外的羁旅之愁。方干与漳州于使君交好,此诗可能是寄赠之作,借景抒怀,表达对友人的情感。
此诗为唐代诗僧齐己晚年隐居湖南时所作。诗人移居西墅新居,远离尘嚣,诗中通过苔藓、藤屐、野鸟等意象,描绘了恬淡的隐居生活,反映了其超脱世俗、亲近自然的心境。
此诗作于杜牧应诏入朝之际。伍乔与杜牧交好,闻知其结束隐居赴京任职,既为友人得遇明主而欣喜,又隐含对隐居生活的怀念,遂以诗寄意,勉励友人不忘故交。
此诗作于杜牧应诏入朝之际。伍乔与杜牧交好,闻知其结束隐居赴京任职,既为友人得遇明主而欣喜,又隐含对隐居生活的怀念,遂以诗寄意,勉励友人不忘故交。
此诗作于唐代中日文化交流鼎盛时期。圆载上人作为学问僧,将大量中国典籍带回日本,陆龟蒙以此诗相赠,反映当时文化传播的盛况,表达对文化远播的欣慰。
此诗作于唐僖宗广明元年(880年)黄巢起义军攻入长安后,僖宗逃往四川期间。韦庄亲身经历了这场动乱,诗中反映了战乱时期将士频繁征战、皇帝长期流亡的社会现实,以及文人渴望投笔从戎的复杂心态。
此诗为唐代诗人司空图晚年隐居王官谷时所作。诗人通过描绘秋日乡村的萧瑟景象,表达了对闲适隐逸生活的向往,同时也暗含对唐末乱世的淡淡哀愁。
此诗作于唐代宗大历年间,时皎然在湖州与袁使君交游。袁使君春日行县巡察时途经报德寺,作诗怀念皎然,皎然以此诗遥相酬和。诗中既写官员体察民情的职责,又融入了对佛寺清境的向往,反映唐代士大夫亦官亦隐的生活态度。
此诗作于唐末乱世,方干在漂泊途中偶遇友人孙辂,得知另一位诗人李频的消息。时值冬春之交,诗人借自然景物抒写乱世中友情的珍贵,反映晚唐文人颠沛流离的生活状态和深沉的家国之思。
此诗作于杜荀鹤中年漂泊时期。诗人屡试不第,怀才不遇,在羁旅途中见春色而生感慨,借酒消愁却愁更愁,流露出对命运不公的愤懑与对知音难觅的孤独。
此诗创作于唐代,作者李中与道士郑羽人交往,听其弹琴后有感而发。 唐代道教兴盛,文人常与道士往来,琴被视为修身养性的媒介。 诗中借琴声抒写对世俗浮华的厌倦,表达对自然本真境界的向往。
此诗为唐代诗僧皎然与友人联句之作,参与者包括疾、澄、巨川、严伯均等(部分姓氏失传)。联句是唐代文人集体创作的形式,本诗通过南北东西的空间跳跃,融合神话地理意象,展现盛唐文人追求壮游天下的豪情与对边塞异域的想象。
唐代僧人灵一借咏慧远事迹,反映中唐佛教复兴背景下,僧人对世俗羁绊的挣脱与佛门清修的向往。安史之乱后,士人逃禅风气盛行,此诗暗含对时代精神的呼应。
此诗为唐代佚名作品,推测为盛唐时期文人观妓宴饮时的即兴之作。诗中通过描绘歌舞场景,反映唐代士大夫阶层对声色享乐的追求,同时暗含对繁华易逝的隐忧。
此诗作于晚唐时期,当时社会相对安定,佛教禅宗盛行。作者仰慕禅月大师贯休的高洁品格与诗画造诣,以诗相赠。贯休作为方外高人,其"夜安禅"的修行方式与"诗句名高"的才华,成为文人雅士追慕的对象,诗中反映了唐末士僧交往的风气。
此诗创作于唐代,作者不详,是赠送给池州张太守的赞颂之作。唐代地方官员常因政绩突出被调任更重要的职位,诗中反映了这一现象。池州(今安徽池州)在唐代是江南重要州郡,九华山是其境内名胜。张太守可能因治理有方,即将升迁,故诗人作此诗表达敬仰和惜别之情。
此诗作于晚唐时期,陈陶为江南幕府官员时赠予同僚张侍郎。当时唐王朝中央权威衰落,江南相对安定但人才难获重用。诗中既赞颂张侍郎的才华与地位,又暗含对时局压抑才俊的无奈,末句"咏离骚"更折射出士人怀才不遇的普遍心境。