赋得云生栋梁间创作背景
此诗为唐代陈希烈所作。诗题“赋得云生栋梁间”表明这是一首“赋得体”诗,此类诗多为文人集会、科举应试时,按事先规定的题目所作。陈希烈在唐玄宗时期曾任宰相,以文学受知于玄宗。这首诗很可能是在某种场合下分题咏物而作,旨在描绘“云生栋梁”这一特定景象,并借此抒怀。诗人通过描绘云气的氤氲变...
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1646页。
此诗为唐代陈希烈所作。诗题“赋得云生栋梁间”表明这是一首“赋得体”诗,此类诗多为文人集会、科举应试时,按事先规定的题目所作。陈希烈在唐玄宗时期曾任宰相,以文学受知于玄宗。这首诗很可能是在某种场合下分题咏物而作,旨在描绘“云生栋梁”这一特定景象,并借此抒怀。诗人通过描绘云气的氤氲变...
此诗作于晚唐时期。陆龟蒙与皮日休是挚友,二人唱和频繁,文学主张相近,均关心民生,诗风亦有一定相似之处,世称“皮陆”。当时唐王朝国势衰微,社会动荡。陆龟蒙本人虽有抱负,但科场不利,仕途坎坷,长期隐居。此诗是陆龟蒙阅读记载襄阳历史名人(如宋玉、庞德公、诸葛亮等)的《襄阳耆旧传》后,有...
《读曲歌》是南朝乐府民歌中的重要组成部分,流行于南北朝时期。这类民歌多描写男女爱情,语言质朴自然,善于运用双关语和谐音手法。本诗通过种植莲花的劳动过程,隐喻爱情需要经历艰辛才能获得圆满。
此诗约为晚唐诗人韩偓所作。韩偓生活在唐王朝由衰败至灭亡的动荡时期,他曾官至翰林学士、中书舍人等职,后因不愿依附权臣朱全忠而遭贬斥,最终选择归隐。这首诗描绘了诗人寻访隐者不遇的场景,通过隐者“沈醉酒缸空”的形象和“狼藉柴门”的环境,含蓄地表达了乱世中隐士的无奈与超脱,也寄寓了诗人自...
此诗题为《讽赋歌》,作者佚名,出自先秦时期。从内容和标题“讽赋”来看,它很可能是一首带有讽谏意味的赋体歌谣。先秦时期,尤其是战国时代,士人常通过作赋、献歌等方式向君主进言,或表达政治见解,或隐喻个人遭遇。此诗以女子的口吻,描绘了在岁末寒冷、内心惶恐之际,主动接近君王的情景,可能暗...
此诗题为《讽谏诗》,作者为西汉韦孟。据《汉书·韦贤传》记载,韦孟是西汉初年诗人,曾任楚元王刘交、楚夷王刘郢客、楚王刘戊三代楚王的傅(太傅)。楚王刘戊在位时,荒淫无道,韦孟作此诗进行讽谏劝告。诗中追溯了韦氏家族自商周以来的光荣历史,赞扬了汉朝开国及楚元王时期的德政,然后严厉批评了刘...
这首诗是唐代诗人胡令能观看郑州崔郎中家中的歌妓们进行刺绣创作后所作。唐代刺绣工艺高度发达,贵族之家常有擅长刺绣的女子。诗人通过细致的观察,生动地描绘了女子们争相描摹花样、精心刺绣的场景,并以其丰富的想象力,赞美了绣品逼真传神的艺术效果,从侧面反映了唐代精湛的工艺水平和优雅的生活情...
本诗为唐代诗人王翰所作,描绘了边地或乡间蛮童少女表演伎艺的场景。唐代民族融合频繁,民间艺人表演常见,诗人通过对比金谷妓的高超技艺,表达了对这些少年艺人虽质朴却未臻完美的惋惜,反映了唐代社会文化生活的侧面。
此诗创作于唐代,作者储光羲。诗歌描绘的是端午节龙舟竞渡的场景。竞渡习俗源于纪念战国时期楚国诗人屈原投江殉国,唐代此风尤盛。储光羲通过观察这一民间活动,将历史哀思与现场热烈气氛结合,表达对屈原的怀念及对丰收的祈愿,展现了唐代节庆文化的风貌。
此诗为唐代诗人李约(实为唐代,非南北朝,原题信息有误)所作。唐代中后期,社会矛盾逐渐加剧,贫富差距悬殊。诗人通过描绘大旱之年,农民焦急祈雨与富贵人家耽于享乐、害怕下雨影响娱乐的鲜明对比,深刻揭露了社会的不公,表达了对劳动人民的同情和对统治阶级腐朽生活的不满。
此诗是唐代诗人刘长卿写给一位被称为“淮西相公”的军事统帅的赠诗。这位相公很可能是在淮西地区(今安徽、河南一带)手握重兵的高级将领。诗中描绘的盛大校猎场景,既是对将军英武形象的塑造,也反映了中唐时期地方节度使权势显赫的历史现实。刘长卿通过这首诗,表达了对这位将军军事才能和显赫功业的...
本诗创作于唐朝,作者徐铉为南唐入宋的文臣。吉王李从谦是南唐元宗李璟第九子,后主李煜之弟。诗歌描绘的是吉王在长安举行婚礼的盛大场面,反映了唐代皇室婚礼的隆重仪式与繁华气象。徐铉作为宫廷文人,通过此诗既记录皇家盛事,也暗含对王朝兴盛的歌颂。
此诗为唐代无名氏所作,具体创作年代不详。从内容推断,诗歌描绘了一户人家中兄弟二人同日成婚的喜庆场景。唐代社会重视家族伦理与婚嫁礼仪,同族兄弟同日完婚符合“双喜临门”的吉祥寓意,诗人可能受邀观礼后有感而发,通过典雅意象展现婚礼的和谐美好。
本诗创作于唐代具体年份不详,从"一从天宝王维死"推断应作于中唐时期。诗人通过观赏修处士所绘《桃花图》,表达对画艺失传的感慨与新锐画家崛起的欣喜。安史之乱(天宝末年)后唐代文化艺术出现断层,此诗以王维为标杆,既体现对盛唐画艺的追念,又展现对当代艺术创新的肯定,折射出中唐文人振兴文化...
此诗作者齐己为唐末至五代时期著名诗僧。晚唐五代时期,社会动荡,官场腐败,道德沦丧的现象时有发生。齐己作为方外之人,虽身处佛门,但仍关心世道人心。这首诗很可能是有感于当时社会上那些如蛀虫一般,损人利己、败坏风气的人和现象而作。诗人借物喻人,以“蠹”为批判对象,表达了对虚伪、侵蚀正道...
此诗为唐代诗人任翻所作。任翻主要活动于唐末,诗风清雅。诗中所咏的“葛仙井”与道教仙人葛洪的传说密切相关。葛洪好神仙导养之术,曾遍游名山,其所到之处常留下炼丹井、丹灶等遗迹,成为后人瞻仰咏怀的对象。诗人游览此地,见古井幽深清澈,联想到仙人的事迹,心生感慨,于是创作了这首描绘古井神韵...
此词为宋代周邦彦所作。周邦彦词多写男女离情别恨与羁旅愁怀。这首《芳草渡》具体创作时间不详,但从内容上看,当是描写词人与一位歌妓或情人短暂欢会后又不得不分离的情景,充满了留恋、痛苦与旅途的孤寂。词中“桃源”的用法,暗示了此次相会的美好与短暂,而“独自归去”、“瘦马冲泥”等句,则透露...
此诗为唐代诗人罗隐所作。罗隐才高而屡试不第,坎坷不遇,其诗多讽喻现实、抒发愤懑之作。这首诗以“粉”为题,表面咏物(化妆用的粉),实则借物抒怀,可能寄托了诗人对人才需要赏识(如粉需为人增色)、自身怀才不遇(如粉之“无憀”)的感慨,以及对理想境界(玉京仙署)的向往。唐代社会对容貌仪表...
此诗为先秦时期佚名作品,收录于《管子》一书所引的“逸诗”(散佚诗歌)。《管子》是战国至汉初托名管仲的著作,其中常引用古语、民歌反映政治哲学思想。本句可能原为描绘自然声响或礼乐场面的短诗,借以比喻秩序或宏大景象,具体创作背景已不可考,但体现了先秦诗歌简朴、重声韵的特点。
此诗为唐代诗人李颀所作。李颀生活在盛唐时期,其诗作以边塞诗和描写音乐的诗篇最为著名,但也擅长山水田园与咏史题材。诗人登临首阳山,拜谒纪念商末贤人伯夷、叔齐的祠庙。夷齐因谏阻周武王伐纣不成,耻食周粟,逃至首阳山采薇而食,最终饿死,被后世奉为坚守气节、抱仁守义的典范。李颀在此凭吊古迹...