杨岐山创作背景
此诗作于唐廪晚年重游杨岐山时。杨岐山为禅宗重要道场,诗人年轻时可能曾在此修行或游历。安史之乱后,唐代佛教寺院多有衰败,诗中"僧逝塔空"的描写,既是对物是人非的感慨,也暗含对时代变迁的唏嘘。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1413页。
此诗作于唐廪晚年重游杨岐山时。杨岐山为禅宗重要道场,诗人年轻时可能曾在此修行或游历。安史之乱后,唐代佛教寺院多有衰败,诗中"僧逝塔空"的描写,既是对物是人非的感慨,也暗含对时代变迁的唏嘘。
朱敦儒是宋代著名词人,生活在北宋末年至南宋初年。这首《杏花天》描写了初秋时节的富贵人家生活,通过细腻的景物描写和感官体验,展现了宋代文人的闲适生活和对自然变化的敏感。词中融入了对时光流逝的感慨,反映了作者对生活的深刻观察和艺术表现力。
此诗为唐代佚名诗人所作,具体创作背景已不可考。从诗中“云生望乡处”“归心日边树”等句推测,诗人可能是在羁旅途中,面对荆江秋色,触景生情,抒发思乡之情和归隐之志。唐代文人多有漫游经历,常借山水景物寄托情怀,此诗或为其中一例。
此诗或作于唐代诗人途经宜都(今湖北宜都)时,描绘清晨入渚所见所感。诗中既有对自然风光的赞叹,又隐含对仕隐矛盾的思考,反映了唐代文人普遍存在的"出仕与归隐"之纠结。
此诗出自《晏子春秋》,是晏子劝谏君主时引用的古语。先秦时期,诸子百家常借古语阐述治国修身之道。晏子以此强调君主言行对百姓的深远影响,体现当时"慎言谨行"的政治哲学。
此词为宋代黄庭坚所作,反映了他对功名与爱情的矛盾心理。黄庭坚一生仕途坎坷,词中借女子口吻,表达了对情人的思念与对功名现实的无奈,展现了宋代文人复杂的情感世界。
此诗作于唐玄宗天宝年间,刘长卿时任监察御史,常出入宫廷。 诗中通过描绘宫廷夜宿的场景,隐晦表达对帝王恩宠的感慨,同时暗含对奢华生活的疏离感。
此诗为唐代诗人韦应物所作,具体创作时间不详。韦应物是中唐时期著名诗人,其诗风清新自然,多寓哲理于景物之中。此诗通过对比物理现象的迅疾与力量,突出强调了语言沟通的重要性,尤其是同心同德的言语能够化解矛盾,消除隔阂,体现了诗人对人际关系的深刻思考。
此诗作于唐代安史之乱平定后的和平时期。刘长卿曾任县尉等职,仕途不顺,诗中流露出对官场的厌倦和对隐居生活的怀念,表达了对故乡的深切思念。
此诗作于唐玄宗开元九年(721年)秋,21岁的王维进士及第后赴济州(今山东茌平)任司仓参军途中。这是王维早期行役诗的代表作,记录了他初次为官赴任时途经荥阳的所见所感。荥阳在唐代是东都洛阳的重要门户,地处黄河与运河交汇处,商业繁荣,军事地位显要。
此诗作于韦应物任滁州刺史期间(约783年)。当时诗人外放为官,与诸弟分离,适逢秋夜感怀,结合自身多病、忧国忧民的情怀,写下这首寄赠诗,表达对亲人的思念与对时光易逝的感慨。
这首诗创作于王维隐居辋川时期,描绘了初夏雨后初晴的田园风光和农忙景象,反映了诗人对自然美景的热爱和对田园生活的向往。
此诗作于刘长卿被贬南巴(今广东茂名)期间。诗人正值新年,身处蛮荒之地,思乡之情油然而生,加之仕途失意,年华老去,故而写下这首充满羁旅愁思的诗作。
此诗作于孟云卿游历新安江时期。中唐时期社会动荡,文人多寄情山水。诗人通过描绘新安江的幽静景致,表达对隐逸生活的向往,暗含对功名利禄的淡泊。
此诗出自先秦佚名《新书引周谚》,反映了周代社会对君子德行与小人行为的价值判断。先秦时期强调礼制与道德,谚语通过对比“君子”与“小人”,倡导以德修身、以正压邪的思想。
此诗为唐代无名氏作品,通过拾得韦氏遗落的花钿展开联想。唐代盛行贴花钿的妆容风尚,诗人借小小饰物寄托对女性美的怜惜,反映当时社会对精致生活的追求。可能创作于中晚唐时期,带有典型的咏物诗特征。
此诗出自先秦时期,作者佚名,可能为《诗经》逸篇或上古歌谣残句。先秦时期政治动荡,诗句或反映臣子对君主忠诚的辩白,亦可能是对权力关系的哲学思考。
此诗作于齐己晚年隐居荆州期间。作为著名诗僧,齐己与当时文人多有交往。诗中"兄弟"可能指一位久未联系的故交,诗人通过此诗表达对友人的思念,并委婉责备其疏于联络,同时以汉江水路之便为引,发出相聚邀约。
此诗为唐代佚名作品,推测为描述某种博弈棋局或军事阵法的隐喻诗。"招手令"可能指对弈时的布局口令,诗中通过虎膺、松根等意象构建空间关系,反映唐人将自然意象与智力游戏结合的艺术趣味。
本诗为南北朝时期北方少数民族民歌,收录于《乐府诗集》。反映了游牧民族尚武豪迈的性格特征,以及胡汉文化交融背景下,北方民族对自身身份的认知。诗中"不解汉儿歌"一句,生动体现了当时民族间的文化差异。