送祠部曹郎中邺出守洋州创作背景
此诗作于晚唐时期,曹邺从中央的祠部郎中调任洋州刺史。唐代洋州地处西南边陲,兼具农耕与军事防御功能。郑谷通过此诗既表达对友人以儒治郡的期待,也折射出晚唐地方官需文武兼备的时代特征。诗中“戎装”“分忧”等词暗含对时局动荡的隐忧。
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此诗作于晚唐时期,曹邺从中央的祠部郎中调任洋州刺史。唐代洋州地处西南边陲,兼具农耕与军事防御功能。郑谷通过此诗既表达对友人以儒治郡的期待,也折射出晚唐地方官需文武兼备的时代特征。诗中“戎装”“分忧”等词暗含对时局动荡的隐忧。
在城南送别归去的友人,举起酒杯面对山林。 温暖的鸟儿迎风啼鸣,春衣在雨中感到寒意。 桃花盛开如同翠绿的帷幕,柳色青青轻拂着金色的马鞍。 公子啊你何时才能归来?不要让芳草凋零。
祠部曹郎中邺:指曹邺,曾任祠部郎中,是诗人的友人。 洋州:今陕西洋县,唐代属山南西道。 戎装:军旅服饰,暗示出守之地可能有军事需求。 旧制诗多讽:曹邺的诗风继承《诗经》传统,多讽刺时弊。 分忧:代指太守职责,为天子分...
欣喜你以儒者身份出任太守,踏上征途也身着戎装。旧时诗作多含讽谏之意,分担忧患百姓必能安康。江边稻谷成熟令人开怀,寄来的信带着露橙的芬芳。你在郡府阁楼清夜吟咏,寒星也认得你这贤能的郎官。
这首诗的讲解可以从以下几个层面展开:首先,理解诗题的含义,“送王七尉松滋”点明了事件(送别)、人物(王七)、目的地及官职(松滋县尉),“得阳台云”则说明了诗歌创作的特定情境或限定主题。其次,把握诗歌的核心意象——“云”,它贯穿全诗,既是巫山神女的化身,又喻指即将远行的友人,使得神...
1. 作者孟浩然:唐代著名山水田园诗人,与王维并称“王孟”。 2. 诗歌体裁:七言古诗。 3. 典故出处:巫山神女典故源自战国时期宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。 4. 地名今释:松滋,今湖北省松滋市。阳台,传说中山名,位于巫山一带。 5. 唐代官职...
这首诗的核心艺术手法在于“化远为近”,通过想象和联想,将地理上的分离转化为心理上的贴近。诗人不直接诉说离愁别绪,而是从“沅水通波”的地理联系入手,进而升华到“同云雨”、“共明月”的精神层面,强调友谊可以超越空间阻隔。这种写法既安慰了友人,也展现了诗人自身豁达的人生态度。整首诗语言...
这首诗以瑰丽的神话传说起笔,营造出缥缈奇幻的意境。首联以“君不见”呼告开篇,直接引入巫山神女化作行云的典故, “霏红沓翠晓氛氲”一句描绘出神女出现时云霞与草木交相辉映的绚烂晨景。颔联写神女入梦又随雨消散,暗示了美好事物的短暂与无常,也为下文写别离埋下伏笔。颈联“空中飞去复飞来,朝...
1. 作者王昌龄,盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。2. 此诗体裁为七言绝句。3. “明月何曾是两乡”化用了谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”的意境。4. 诗中体现了盛唐诗人开阔的胸襟和乐观的精神风貌。5. 2020年疫情期间,日本舞鹤市在捐赠给大连的物资上写下“青山一道同云...
此诗是唐代诗人孟浩然为送别友人王七前往松滋(今属湖北)担任县尉而作。诗题中的“得阳台云”表明此诗的创作灵感或契机与“阳台云”这一意象相关,可能是在送别场合分韵赋诗时,孟浩然分到了“阳台云”这个主题。他将这一主题与巫山神女的传说巧妙结合,既切合题意,又借缥缈的行云表达了对友人离去的...
这首诗以送别为主题,却一反常调,不作悲酸语,充满了乐观开朗的情绪。首句“沅水通波接武冈”点出友人将去之地与自己所在之处水路相通,为后文“不觉有离伤”埋下伏笔。第二句直接表明心迹,直言送别而没有感到悲伤。后两句是脍炙人口的名句,诗人运用巧妙的构思,将自然山水和日月风雨人格化、情感化...
巫山神女:传说中巫山上的女神,出自宋玉《高唐赋》,自称“旦为朝云,暮为行雨”。 霏红沓翠:形容繁盛的红花和重叠的翠绿草木。霏,云气弥漫的样子;沓,重叠。 氛氲:云雾朦胧弥漫的样子。 婵娟:姿态美好的样子,此处指神女。 ...
这首诗是唐代诗人王昌龄的作品,具体创作时间不详。王昌龄一生多次被贬,此诗可能作于他被贬龙标(今湖南黔阳)尉期间。当时,他的友人柴侍御要从龙标前往武冈,诗人写下此诗为其送行。虽然身处贬谪之地,但王昌龄在诗中却以豁达的胸怀宽慰友人,淡化离愁,表达了虽隔山水但心意相连的深厚情谊。
你难道没有看见巫山神女化作行云,清晨时分,那繁盛的红花与翠绿的草木在云雾缭绕中显得朦胧迷离。她那美好的姿态流入楚王的梦中,转瞬间又随着零落的雨点消散分离。她在空中飞去又飞来,日日夜夜从阳台山上飘然而下。我忧愁你此次离去担任仙尉之职,恐怕会像那行云一样,一去不复返。
侍御:古代官名,侍御史的简称。 沅水:河流名,又称沅江,流经湖南西部,最终注入洞庭湖。 通波:指水流畅通,波波相连。 武冈:地名,今湖南省武冈市。 离伤:离别的悲伤。 一道:一路,形容山水相连。 ...
沅江的波浪连接着武冈,为你送行不觉得有离别的感伤。你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾是身处两乡?
这首诗的核心在于“忘情”二字。讲解时可围绕这一点展开:首先,点明送别对象是“李道士”,暗示二人是方外之交。其次,分析前两句所描绘的往昔共游与当下分离的场景,体会其用词的朴素与对比的巧妙。重点讲解后两句,阐释“忘情人”的含义——并非没有感情,而是指修行达到了不被世俗情感(如离愁别绪...
1. 作者皎然:俗姓谢,字清昼,是南朝诗人谢灵运的十世孙,中唐著名诗僧,活动于大历、贞元年间。他的诗歌理论著作《诗式》对后世有重要影响。 2. 佛道交融:唐代佛、道二教均十分兴盛,文人、僧侣、道士之间交往频繁,此诗是这种文化交流的一个缩影。 3. “忘情”的哲学内涵:源于道家(如...
这首诗的讲解可以从以下几个层面入手:主题思想:这是一首以送别为形式,以勉励和赞美为核心的诗篇。诗人通过想象友人到任后的生活与政绩,表达了对友人清廉高洁品格的肯定、对其施政能力的信任以及对其未来生活的美好祝愿,同时也含蓄地流露了诗人自身的价值取向和人生态度。艺术特色: 1.虚实结合...
这首诗语言简练,意境超脱。前两句“常随山上下,忽限江南北”,通过“常随”与“忽限”的对比,写出了昔日相伴的悠然与今日分离的突然,平淡中见真情。后两句“共是忘情人,何由肯相忆”是诗眼所在,直接点明二人作为修行者的身份特质——都已“忘情”,即超越了世俗的悲欢离合之情。因此,这次的离别...