赠东岳焦炼师古诗译文
先生已活千余岁,五岳名山都曾居住。 遥知齐侯宝鼎事,新近拜访王母仙居。 不学孔子与墨子,何必询问隐士长沮。 玉管时有凤凰鸣,铜盘即刻能钓得鱼。 耸身空中传话语,明目夜半读天书。 ...
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先生已活千余岁,五岳名山都曾居住。 遥知齐侯宝鼎事,新近拜访王母仙居。 不学孔子与墨子,何必询问隐士长沮。 玉管时有凤凰鸣,铜盘即刻能钓得鱼。 耸身空中传话语,明目夜半读天书。 ...
全诗以"精思""意静"开篇,奠定超然基调。中间四句用"三鸟""九光""玉宇"等道教意象构建缥缈仙境,尾联转入现实山路求道的苦修,形成虚实相生之妙。对仗工整处如"三鸟自来去,九光遥卷舒",动词"来去""卷舒"生动传神。通过空间转换(天井-云车-山路)展现修道者的精神追求。
此诗作于储光羲隐居修道时期。唐代道教兴盛,诗人与道士韦炼师交往密切,诗中通过描绘仙境意象,表达对道家清净无为境界的向往,同时暗含对现实羁绊的超越之思。
精思:指修道者的冥想修炼。 三鸟:传说中西王母的信使三青鸟,象征仙家意象。 九光:道教术语,指多种神光交织的景象。 天井:此处喻指连接天地的通道。 玉宇:仙人居所,用玉砌成的殿宇。 ...
潜心修道不知岁月流逝,心境澄澈似虚空无物。 三青鸟自在来去飞翔,九色光在天际舒卷变幻。 新凿的池水靠近天井,玉砌的楼阁停驻云车。 我也曾跋涉崎岖山路,洗涤尘心祈求道法真谛。
这首诗是齐己对王秀才的赠言,旨在勉励他在诗歌创作的道路上勇往直前。首联“功到难搜处,知难始是诗”直接点明作诗的艰难,只有下苦功夫才能有所成就。颔联“自能探虎子,何虑屈男儿”以“探虎子”的典故鼓励王秀才敢于冒险,不必因一时的挫折而气馁。颈联“此道真清气,前贤早白髭”赞美诗歌创作的道...
1. 齐己:唐代著名诗僧,字德源,晚年自号衡岳沙门,工诗,与贯休并称“二高僧”。 2. 探虎子:典出《后汉书·班超传》,比喻敢于冒险,取得难以获得的成果。 3. 白髭:指白发,象征年迈或因苦思而衰老。 4. 至公:指公正无私的评判者,可能暗指当时的文坛领袖或权贵。 5. 舟枝:可...
这首诗以作诗的艰难开篇,强调只有下苦功夫才能领悟诗歌的真谛。接着以“探虎子”比喻敢于冒险、追求卓越的精神,鼓励男儿不必因一时的委屈而气馁。后两句转入对诗歌创作道路的赞美,称其为“清气”,并提到前贤因苦吟而白发,暗示诗歌创作需要付出巨大的努力和牺牲。最后两句表达了诗人对公正评判的期...
这首诗是唐代诗僧齐己赠予王秀才的作品。齐己以诗僧的身份,常在诗中表达对诗歌创作的深刻理解和对人生境界的追求。此诗通过探讨作诗的艰难与清高,鼓励王秀才在诗歌创作的道路上坚持不懈,不畏艰难,体现了齐己对后学的勉励和对诗歌艺术的崇高追求。
功到难搜处:指作诗需要下苦功夫,达到难以寻觅的境界。 探虎子:比喻敢于冒险,取得难以获得的成果。 屈男儿:指男儿受委屈或不得志。 此道真清气:指诗歌创作的道路清高脱俗。 前贤早白髭:前代的贤人早已因苦吟而白发苍苍。 至公手:指公正无私的评判者。 付舟枝:可能指将诗篇托付给舟船传递...
这首诗是刘长卿在被贬谪时所作,全诗以景抒情,通过描绘自然景物,表达了诗人内心的孤独、惆怅和对命运的无奈。诗中“长沙谪去”一句,以贾谊自比,暗示了自己的遭遇与汉代贾谊相似,充满了怀才不遇的感慨。诗人善于运用意象,落日、孤舟、飞鸟、流水、白云、明月等意象的叠加,营造出一种苍凉、孤寂的...
功夫下到难以寻觅之处,才知作诗的艰难。 既然能探得虎子,又何必担忧男儿的委屈? 这条道路真正清高,前贤早已白发苍苍。 必须让至公之手,不惜将诗篇付与舟枝。
1. 刘长卿:唐代诗人,字文房,擅长五言诗,有“五言长城”之称。 2. 贾谊:汉代文学家、政治家,因遭谗言被贬为长沙王太傅,后成为怀才不遇的象征。 3. 谪仙怨:诗题中的“谪仙”指被贬谪的仙人,暗喻诗人自己被贬的遭遇。 4. 意象:诗中运用了落日、孤舟、飞鸟、流水、白云、明月等意...
这首诗以景入情,情景交融。首联“晴川落日初低,惆怅孤舟解携”描绘了夕阳下离别的场景,奠定了全诗惆怅的基调。颔联“鸟向平芜远近,人随流水东西”通过飞鸟和流水的对比,突出了人生的漂泊不定。颈联“白云千里万里,明月前溪后溪”以白云和明月为意象,进一步渲染了诗人内心的孤独和无奈。尾联“独...
这首诗是唐代诗人刘长卿在被贬谪时所作。诗人借景抒情,通过描绘落日、孤舟、飞鸟、流水、白云、明月等意象,表达了自己被贬的孤独、惆怅和对命运的无奈。诗中“长沙谪去”一句,以贾谊自比,暗示了自己的遭遇与汉代贾谊相似,充满了怀才不遇的感慨。
晴川:晴朗的江边。 解携:离别,分手。 平芜:平旷的原野。 长沙谪去:指汉代贾谊被贬为长沙王太傅,此处诗人以贾谊自比。 萋萋:草木茂盛的样子。
晴朗的江边,夕阳刚刚低垂,我满怀惆怅,目送孤舟远去。 飞鸟飞向平旷的原野,忽远忽近;人却像流水一样,各奔东西。 白云飘荡,千里万里;明月映照,前溪后溪。 只恨自己像贾谊一样被贬谪到远方,江边的春草萋萋,更添愁绪。
此诗以“乞杖”为切入点,首句“行少力”直白道出衰老困境,次句“乞”字暗含对友情的珍视。后两句通过自问自答,将普通手杖升华为精神伴侣,“只访僧”三字点明诗人晚年追求心灵宁静的志趣。全诗四句皆用白描,却在平淡中见深意,体现唐代禅诗“不著一字,尽得风流”的特质。
1. 唐代僧俗交往:唐代文人常与僧人诗词唱和,形成独特的文化现象。 2. 藤杖意象:在古诗中常象征隐逸生活,如李白“手持绿玉杖,朝别黄鹤楼”。 3. 姚合诗风:属“苦吟派”,注重炼字,此诗却显自然流畅,体现晚年风格变化。 4. 百龄藤:古人认为古藤有灵性,唐代贵族文人喜用古藤制杖...
全诗语言质朴,却意蕴深远。前两句以“衰病”与“百龄藤”对比,凸显生命的脆弱与自然的永恒;后两句通过“闲来杖此”“访僧”的意象,展现诗人超脱尘世、寄情山水的情怀。藤杖既是实用之物,又是精神寄托,串联起诗人与僧人的方外之交。