赤壁词讲解
本词艺术特色有三：一是时空跳跃，从禁门钟晓到西湖修竹，压缩了二十年宦海经历；二是物象反衬，华鞯宝带与素壁栖鸦构成荣枯对照；三是情感张力，表面豪饮醉欢，内里蕴含"功名看镜"的彻骨悲凉。讲解时应重点分析"看即飞腾速"与"残梦不堪重续"的转折，体会陆游"志士凄凉闲处老"的典型心境。词中...
诗词鉴赏 - 第8160页
诗词鉴赏第8160页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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路逢襄阳杨少府入城戏呈杨员外绾古诗注解
杨员外绾：即杨绾，杜甫友人，曾任员外郎。 茯苓：一种珍贵中药材，生长于松根，诗中喻指深山宝物。 劚青冥：挖掘青天（指深山），暗指探寻隐秘之物。 神仙窟：比喻茯苓生长处如仙境般神奇。 封...
赤壁词知识点
词牌溯源：《赤壁词》即《念奴娇》，因苏轼《赤壁怀古》得名 宋代官制："西府"指枢密院，"中台"为尚书省，反映南宋中央机构 意象传承："金莲"典出《南史》，后世多用于形容帝王宠臣 修辞特征：陆游词常出现"镜""鬓"等衰老意象，与其诗风相通 地理指向：浮玉山在湖州，南宋文人常...
路逢襄阳杨少府入城戏呈杨员外绾古诗译文
我托人带话给杨员外：山中寒冷，茯苓稀少。 待你归来时天气稍暖，我当为你挖掘深山的茯苓。 它们翻动如神仙洞窟的珍宝，外形被自然封存成鸟兽之状。 我还要带上我的老藤杖，扶你从醉意中初醒。
赤壁词古诗赏析
全词采用今昔对比的双线结构：上阕以"忆"字领起，用"鸾鹄""金莲"等富丽意象极写友人当年显赫；下阕"回首"转入现实，以"残梦""短鬓"等衰飒之景形成强烈反差。末句"同醉浮玉"看似旷达，实含无限悲凉。陆游善用典故而自然，"紫陌青门"化用长安典故，"浮玉"暗合苏轼赤壁意象，在时空交错...
赤壁词创作背景
此词作于陆游晚年退居山阴时期。诗人回忆友人（或为朝中同僚）昔日显达时的场景，对照自身宦海浮沉、壮志未酬的境遇，借赤壁怀古之题，抒发对时光易逝、功名虚幻的感慨，体现南宋主战派文人的典型心态。
赤壁词古诗注解
禁门钟晓：宫门的晨钟报晓。 鸾鹄：鸾鸟与鸿鹄，比喻贤士风姿。 西府中台：宋代枢密院别称，指权力中枢。 金莲宫烛：宫廷烛台形如金莲，暗指显贵待遇。 蹙绣华鞯：绣有蹙金纹饰的华丽马鞍。 浮玉：传说中仙山，...
赤壁词古诗译文
宫门的晨钟敲响，想起你上朝时走过的路，如鸾鹄初展翅般意气风发。 你在西府中台独步朝堂，行走时宫烛映照着金莲般的步伐。 华美的马鞍上绣纹蹙起，腰间宝带缀着仙葩，转眼间便要飞黄腾达。 人生难以预料，此刻且在此地共饮一杯吧。 回望那紫陌青门的繁华，西湖边闲静的院落，千竿修竹掩映其中。 ...
访韩司空不遇讲解
本诗艺术特色有三： 1. 用典精当：连用顾恺之、曹植、蓬莱三典，既显学识又精准刻画人物； 2. 虚实相生：前实写主人才华，后虚拟访仙场景，现实与想象交织； 3. 以景结情：末句看似写景，实则"满夕阳"的余晖暗示等待之久，余韵悠长。 这种"不遇"主题的写作范式，对后世孟浩然《寻西山...
访韩司空不遇知识点
顾恺之：东晋画家，"三绝"（才绝、画绝、痴绝）代表人物，首创"传神论" 建安风骨：汉末曹氏父子倡导的文学风格，以曹植《洛神赋》为典范 唐代司空：三公之一，正一品，多授予功勋重臣的荣誉衔 竹意象：唐代文人常用竹象征清高气节，韩滉本人即擅画竹 蓬莱典故：出自《史记·封禅书》，...
访韩司空不遇古诗赏析
前两句用"以古喻今"手法，将韩滉比作顾恺之、曹植，突出其书画、文学的双重造诣。后两句构思巧妙： 1. "蓬莱对去"以仙山喻访友之难，反衬仰慕之深； 2. "丛竹闲飞"化静为动，竹影与夕阳构成空灵画面，暗含"君子如竹"的隐喻； 3. 全诗不着"不遇"二字，却...
访韩司空不遇创作背景
此诗作于李嘉祐任江阴令期间（约758-759年）。时值安史之乱后，文人多隐居江南。韩滉因父丧丁忧退居润州（今镇江），建园林精研书画。诗人慕名拜访未遇，见其居所环境清雅，遂以诗寄意，既赞主人才情，又抒怅惘之情。
访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠讲解
这首诗是李白访道安陵时所作，表达了对友人盖还道法高深的赞叹和对道教修行的向往。诗中通过清水白石、仙人青童等意象，营造出一种超凡脱俗的意境。随后，李白以悬河微言、二千石惊神聪等夸张手法，赞美盖还的才华和道法。最后，李白以“赠言若可重，实此轻华嵩”作结，表达了对盖还赠言的珍视，以及对...
访韩司空不遇古诗注解
韩司空：唐代官员韩滉，曾任司空，以书画闻名。 长康：东晋画家顾恺之的字，以"传神写照"著称。 陈王：曹植，三国文学家，封陈王，建安文学代表。 蓬莱：神话中东海仙山，喻指韩司空居所如仙境。 丛竹闲飞：双关语，既写竹林暮...
访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠知识点
1. 道教文化：诗中大量运用了道教的术语和典故，如“真箓”“七元洞”“璇玑”等，反映了唐代道教的盛行。 2. 李白与道教：李白一生崇尚道教，追求长生不老和超凡脱俗的境界，诗中体现了他的道教思想。 3. 修辞手法：诗中运用了比喻、夸张等修辞手法，如“悬河与微言”“黄金满高堂”等，增...
访韩司空不遇古诗译文
你的风采如画中顾恺之般高雅，文采风格效仿曹植的建安风骨。 我像蓬莱仙人寻访般常至暮色才归，只见竹林间夕阳余晖洒落，闲适而静谧。
访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠古诗赏析
此诗以清水白石、仙人青童开篇，营造出一种超凡脱俗的意境。随后通过赞美盖还的道法高深和才华横溢，展现了李白对道教的崇敬和对友人的钦佩。诗中运用了大量的道教术语和典故，如“真箓”“七元洞”“璇玑”等，体现了李白对道教文化的深刻理解。最后，李白以“赠言若可重，实此轻华嵩”作结，表达了对...
访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠创作背景
此诗为李白访道安陵时，遇友人盖还为其造真箓，临别时所作。盖还是道法高深之士，李白对其极为敬仰。诗中表达了李白对盖还道法高深的赞叹，以及对道教修行的向往。同时，李白也借此诗表达了对世俗名利的淡泊和对仙道境界的追求。
访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠古诗注解
清水见白石：比喻清澈见底，象征纯洁无瑕。 青童：道教中的仙童，象征仙缘。 安陵盖夫子：指盖还，李白的朋友，道法高深。 与天通：指与天道相通，形容道法高深。 悬河与微言：悬河比喻言辞滔滔不绝，微言指深奥的道理。 二千石：汉代官员的俸禄等级，此处代指高官。 真箓：道教的符箓，象征道法...
访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠古诗译文
清澈的水中可见白色的石头，仙人能识别出青童。 安陵的盖夫子，十岁时便与天道相通。 他的言谈如悬河般滔滔不绝，微言大义，谈论无穷无尽。 能让二千石的官员抚背惊叹他的神聪。 他挥毫写下新诗，其价值之高掩盖了山东的名士。 至今平原的客人，仍感激并仰慕他的清风。 他学道于北海仙，传书于蕊...