洞仙歌·世间何处古诗赏析
此词以“杯酒”起兴，以“离愁”贯穿，以“重阳问晴”作结，情感一波三折。上片写当下：世间最难忘的是杯酒相伴的友人，若无酒浇愁，则千种离恨只能与枯荷衰柳同在西风里飘零。“停云”二字用典自然，奠定全词思念基调。下片追忆去年深夜的倾谈，“窗烛心悬小红豆”一句极为精妙，烛花本无心，却“悬”...
诗词鉴赏 - 第626页
诗词鉴赏第626页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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洞中天 赠昭然子古诗赏析
此诗是一首典型的全真道内丹修炼诗，语言简练，意象鲜明，说理与隐喻并重。首联“劝公休要恋迷津”开门见山，直接点明劝诫主旨。“华阳巾换皂罗巾”以具体衣冠的变化象征身份与心境的彻底转变——从求仙问道的外在形式（华阳巾）到内在实质的归真（皂罗巾），或暗示脱去隐逸之表，真正践行道法。颔联“...
洞仙歌·世间何处创作背景
蒋捷生活在宋、元易代之际，是著名的“宋末四大家”之一。他中进士不久，南宋便灭亡，此后隐居不仕，以遗民自居。这首《洞仙歌》当作于宋亡之后。词中通过回忆去年与友人深夜对谈、雨中送别的场景，反衬今日的孤独与物是人非。面对故国沦丧、友朋星散，词人借酒与菊花表达对往日情谊的深情怀念，以及对...
洞中天 赠昭然子创作背景
马钰是全真道第二代掌教，师承王重阳。他生活在金元之际，社会动荡，战乱频繁。全真道提倡清心寡欲、出家修道、内丹炼养，吸引了许多厌倦尘世纷扰的士人和百姓。这首《洞中天 赠昭然子》是马钰赠予一位道号“昭然子”的道友或弟子的劝道诗。诗中旨在劝诫对方不要迷恋红尘中的虚幻名利（“迷津”），而...
洞仙歌·世间何处古诗注解
洞仙歌：词牌名，又名“洞仙歌令”“羽中仙”等，双调八十三字或八十四字，仄韵。 停云：语出陶渊明《停云》诗，本为思念亲友之意。此处借指思亲怀友的情怀。 倾倒书□：原稿缺一字，“书□”疑为“书牍”“书箧”或“书窗”等，意为倾心交谈，毫无保留。亦有版本补为“倾倒书窗”。 窗烛心悬小红豆...
洞中天 赠昭然子古诗注解
迷津：本意为迷失的渡口，此处比喻世俗中的名利、欲望等使人迷失方向的歧途。 华阳巾：古代道士或隐士所戴的一种头巾，象征修道者的身份。 皂罗巾：黑色丝罗头巾，此处可能指世俗中人的普通装束。一说指全真道士常戴的黑色头巾，暗喻身份转换后更贴近自然本真。 汩没：沉沦、埋没。指被尘世事务所淹...
洞仙歌·世间何处古诗译文
世间什么地方，最能让人难忘杯酒之情？只有那“停云”诗里的意境，让我思念亲友。此时如果没有一杯酒，千种离愁别绪，在西风之外，只能长久地伴着枯败的荷叶与衰残的柳树。回忆起去年深夜的谈心，我们倾尽肺腑之言，书桌上的烛芯结着花，窗烛的心上仿佛悬着一颗小红豆。还记得你到家门时，雨正潇潇地下...
洞中天 赠昭然子古诗译文
劝您不要再迷恋那令人迷失的津渡（指尘世的迷途）。 摘下华阳巾，换上皂罗巾（意指改变身份，从修道之士转为世俗之人，或反之，此处结合诗意应为舍弃尘世装扮，得道逍遥）。 不再做沉沦于尘世中的过客，而要成为超脱物外的逍遥之人。 修习道德，固守精神元气。 龙虎（喻指身心、阴阳二气）缠绕盘桓...
次韵黄汝器与君谟唱和三首·零讲解
这是一首典型的宋人酬和诗。首联从地域（吴门）和人物（韦、白）切入，先为全诗定下高雅的基调。颔联用对仗工整的“千里江山”对“五湖风月”，“醉墨”对“归船”，展示出诗人对前贤潇洒人生的无限追慕。颈联则从友人书信落笔，以“连镮梦”这个新颖的比喻写出彼此梦魂相牵的情谊，紧接着转向对个人归...
次韵陈鲁山正字社日同游西湖·零讲解
这首诗是曾几与友人春游西湖时的唱和之作。首句“鬓发垂领白”写诗人自己年老的形象，“尘埃迎面红”则写出游途中风尘仆仆的样子，为下文“一洗水边风”做铺垫。第二联“相从林下寺，一洗水边风”写出他们在山林寺院、水边清风的幽静环境中洗涤身心，表达了诗人对自然清静之境的向往。第三联转而赞美朋...
次韵黄汝器与君谟唱和三首·零知识点
1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及用韵次序进行和诗，是古代诗人唱和的一种严格形式。2. 韦应物与白居易：二人均为中唐著名诗人，都曾任苏州刺史，诗风平易自然，后世常并称“韦白”。3. 五湖：古代说法不一，常指太湖及其附近湖泊，如太湖、洮湖、射湖、贵湖、滆湖等。诗中多代指江南水...
次韵陈鲁山正字社日同游西湖·零知识点
1. 次韵诗：次韵是旧体诗唱和的一种形式，要求按照原诗的韵脚顺序及韵字进行创作，难度较高，体现了诗人驾驭语言的功力。 2. 社日：古代春秋两季祭祀土地神的日子，春社通常在立春后第五个戊日，秋社在立秋后第五个戊日。社日有聚会、饮酒、赛会等习俗。 3. 正字：宋代官职名，隶属于秘书省...
次韵黄汝器与君谟唱和三首·零古诗赏析
这首诗借追慕韦应物、白居易两位唐代贤守，抒发了诗人对文雅风范的敬仰和对归隐生活的向往。首联高度概括韦、白的文坛地位与精神传承，“数百年”一词极言影响之深远。颔联以“千里江山”“五湖风月”为背景，将诗酒风流与山水胜景相融，意境开阔而洒脱。颈联由写景转入抒情，“连镮梦”巧妙点出与友人...
次韵陈鲁山正字社日同游西湖·零古诗赏析
首联“鬓发垂领白，尘埃迎面红”以工整的对仗开篇，一白一红形成色彩对比，既写出诗人年迈的形象，又暗含旅途风尘之苦，为下文渴望洗去尘嚣埋下伏笔。颔联“相从林下寺，一洗水边风”转入出游的具体场景，林下寺院、水边清风，洗去的不只是脸上的尘埃，更是心中的烦闷，境界清幽洒脱。颈联“写物诗无敌...
次韵黄汝器与君谟唱和三首·零创作背景
此诗为张耒《次韵黄汝器与君谟唱和三首》中的第三首。黄汝器与君谟（可能为蔡襄，字君谟）相互唱和，张耒依照原诗用韵次序作此诗。张耒为“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，一生仕途坎坷，晚年尤爱闲适归隐。诗中提到的“韦白”及“归船”“种秫田”等意象，正反映出他对唐代文人韦应物、白居易闲适生...
次韵陈鲁山正字社日同游西湖·零创作背景
这首诗是宋代诗人曾几与友人陈鲁山（时任正字一职）在春社日同游杭州西湖时所作。曾几一生交游广泛，诗歌多写山水景物和日常生活情趣。春社日是古代重要的民俗节日，人们常常结伴出游、祭祀宴饮。曾几与陈鲁山志趣相投，同游西湖时，诗人有感于自然风光、友人才华以及自身的年老与尘世奔波，于是依照陈...
次韵黄汝器与君谟唱和三首·零古诗注解
吴门韦白：指吴郡（今苏州）的两位著名诗人韦应物和白居易。二人均曾任苏州刺史，诗风清雅，为后世推重。 文雅相望：指文采风雅相互承接、前后辉映，形容韦、白二人诗风一脉相承。 千里江山留醉墨：形容诗人在壮丽山水间饮酒赋诗，留下墨宝。“醉墨”指酒后所作的诗文书法。 五湖风月：五湖泛指太湖...
次韵陈鲁山正字社日同游西湖·零古诗注解
次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和的一种作诗方式。 陈鲁山：诗人曾几的朋友，其人生平不详，正字是他的官职。 社日：古代祭祀土地神的日子，分春社和秋社，此处指春社日，民间有聚会、游乐的习俗。 鬓发垂领白：鬓角的头发垂到衣领，已经变白，形容诗人年老。 尘埃迎面红：路上的尘土迎面扑...
次韵黄汝器与君谟唱和三首·零古诗译文
吴郡的韦应物、白居易以前就被推许为贤德之人，他们文雅的风范相互传承、延续了数百年。千里江山之间留下了他们醉中的笔墨，五湖的风月任凭他们乘船纵情归去。你从远方寄来书信，远远慰藉了我连镮入梦的思念；年成丰收之时，我将归去收获那耕种秫米的田地。官禄俸禄能让双亲得到奉养，而自身却早早退隐...
次韵陈鲁山正字社日同游西湖·零古诗译文
鬓角垂下的头发已经斑白，迎面扑来的尘土让脸颊显得红褐沧桑。我们一起相随来到山林中的寺院，在水边洗去一路风尘，让清风拂去烦忧。描写景物啊，你的诗作无人能敌；消除忧愁啊，还是得靠美酒的功劳。夕阳西下时的景色应该更加美好，可惜我们身在城中，无法尽情欣赏。