偶书·二古诗译文
太行山和巫峡这样的险要之地，耗费了多少车船舟楫之力才能通行，何必向那沧海之中去辨认一滴水沫呢。太阳下的冰山难以长久把玩欣赏，雨中的泥塑土偶只能任凭风吹雨打车流漂散。本来就没有刻木为吏、牵丝傀儡那样的技艺，只应该收起绳索、卷好缆索就此罢休。只有那盛酒的酒缸和蒸饭的饭甑，才需要用上好...
诗词鉴赏 - 第5305页
诗词鉴赏第5305页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偏门湖上讲解
同学们，今天我们来学习南宋诗人葛绍体的这首《偏门湖上》。这是一首典型的怀古诗，诗人游览绍兴偏门湖，追怀前贤，感时伤世，写下了这首意味深长的诗篇。首先，我们来看诗歌的前两句。诗人站在偏门湖畔，首先想到的是什么？是两位大诗人——秦观和陆游。秦观是北宋婉约词派的代表，陆游是南宋爱国诗人...
偏门湖上知识点
一、作者简介 葛绍体，宋代诗人，字元承，生卒年不详，约活动于南宋时期。其诗风清丽，多写景抒情之作，存世作品不多，但颇具韵味。 二、地理知识 偏门湖：位于今浙江省绍兴市，为鉴湖的一部分。鉴湖又名镜湖、长湖，是绍兴著名的湖泊，历史上多位文人墨客曾在此留下诗篇。 三、历史人物 1....
偈颂四十一首·115讲解
这首偈颂是理解禅宗修行境界层次的重要文本。让我们逐层深入解读：一、佛陀的典范意义诗中以"竺土之大仙"指佛陀释迦牟尼，这是佛教修行者的终极榜样。"今日告涅槃"并非指历史上的某一具体日期，而是以"今日"强调涅槃境界的当下可证性——佛法不隔时日，悟则当下即是。佛陀的涅槃代表着断尽一切烦...
偏门湖上古诗赏析
这是一首怀古诗，通过凭吊前贤遗迹，抒发物是人非的沧桑之感。全诗结构严谨，情感层层递进，体现了宋代诗歌理趣与情韵相结合的特点。首句"秦陆当年行乐地"，开门见山，点明偏门湖的历史文化渊源。秦观词风婉约，陆游诗风豪放，两人代表着宋代诗词的最高成就。诗人特意拈出这两位前贤，既是对当地人文...
偈颂四十一首·115知识点
1. 释慧晖：南宋临济宗杨岐派高僧，生卒年不详，主要活动于12世纪。为杨岐方会下三世或四世法孙，曾住持多座名刹，以诗文弘法，有《偈颂》多首传世。2. 偈颂：梵语"偈陀"（Gatha）的音译略称，意为诗颂，是佛经中的唱词。禅宗发展为表达禅悟的诗歌形式，句式灵活，多言简意赅。3. 涅...
偏门湖上创作背景
葛绍体，字元承，宋代诗人，生卒年不详，约生活于南宋时期。此诗具体创作年代难以确考，但从诗中所咏"秦陆当年行乐地"来看，应是诗人游历绍兴偏门湖时所作。偏门湖地处绍兴，是鉴湖的一部分。秦观（1049-1100）曾被贬处州，后徙郴州、横州、雷州，其行踪与浙东有关；陆游（1125-121...
偈颂四十一首·115古诗赏析
这首偈颂以对比手法呈现两种修行境界，体现了禅宗对"空"与"有"、终极理想与现实修行之间关系的深刻思考。首句"竺土之大仙，今日告涅槃"以佛陀入涅槃为典范，树立佛教修行的最高目标。涅槃是佛教的核心概念，代表着烦恼断尽、生死解脱的圆满境界。诗人以"大仙"尊称佛陀，以"告"字叙述涅槃，语...
偏门湖上古诗注解
偏门湖：位于浙江绍兴，是鉴湖的一部分。偏门为绍兴古城西门之一，此处湖光山色，风景秀丽。 秦陆：指秦观（少游）和陆游（放翁）。两位都是宋代著名诗人，都曾在绍兴一带生活或游历，留下大量诗词作品。 行乐地：游赏娱乐的地方。 耕钓：耕作与垂钓，指田园生活。 水云乡：水云相接的地方，形容江...
偈颂四十一首·115创作背景
此诗为南宋诗僧释慧晖所作《偈颂四十一首》中的第115首。释慧晖为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋时期，其诗作多以禅理入诗，体现宋代禅宗文学化的特点。此诗创作于佛教文化氛围浓厚的南宋。当时禅宗兴盛，士大夫与僧人交往频繁，偈颂成为表达禅悟的重要文学形式。诗中提及"涅槃"与"枯偏"，反...
偏门湖上古诗译文
秦观和陆游当年曾经在此游赏行乐的地方，如今依然是人们耕作垂钓、水云相接的乡村田园。在这令人伤感的寂寞东风之中，露水沾湿的野草和烟雾笼罩的花朵，只能空自散发着芬芳。
偈颂四十一首·115古诗注解
竺土：指天竺，即古代印度，是佛教的发源地。竺土之大仙即指佛陀释迦牟尼。 大仙：对佛陀的尊称，意为伟大的圣者、觉者。 涅槃：梵语音译，意为"灭度""寂灭"，指超脱生死轮回的最高境界，是佛教修行的终极目标。 鹤林：可能指鹤林寺，或借指修行场所。鹤林寺是著名古刹，与多位高僧相关。 米子...
偈颂四十一首·115古诗译文
天竺（印度）那位伟大的仙人（佛陀），今日宣告进入涅槃境界。鹤林寺中的米和尚（或指某位修行者），当下领悟到枯寂偏空的禅境。
偈颂四十一首·114讲解
这首偈颂虽然简短，却道出了修行的关键要领，对今天的我们仍有深刻的启示意义。第一，警惕"知识障"。在信息爆炸的今天，我们获取知识变得前所未有的容易，但知识不等于智慧，理论不等于实证。就像偈中所说的"讨舌头路"，很多人读了很多书、听了很多课、说了很多道理，却未必有真实的生命转化。真正...
偈颂四十一首·114知识点
1. 禅宗与偈颂 禅宗是中国佛教的重要宗派，主张"不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛"。偈颂是禅宗特有的诗歌形式，用于表达修行体悟和佛法义理，语言简练，意境深远。 2. 恒河沙数 佛教常用比喻，出自《金刚经》等经典，形容数量极多，如印度恒河中的沙粒一样不可计数。...
偈颂十七首·六讲解
这首偈颂是理解禅宗时间观的绝佳文本。诗人面对新年更替这一常人或喜或悲的时刻，保持了禅者特有的冷静观照。表面上看，诗人似乎在感叹时光飞逝，但细读之下，"自来去"三字透露了不同的态度——时间的流转是"自"然的，不需要人为主观情绪的介入。最后的反问"底事何曾有变迁"更是点睛之笔：当我们...
偈颂四十一首·114古诗赏析
这首偈颂以犀利的笔触揭示了当时修行界存在的普遍问题，并指明了正确的修行方向。首句"学者恒沙无一悟"，以"恒河沙数"形容求道者之多，却以"无一悟"断然指出真正开悟者寥寥无几，形成强烈的对比和震撼。这不是对学人的贬低，而是对时弊的深刻洞察——学人虽多，大多流于表面，未能触及佛法真谛。...
偈颂十七首·六知识点
偈颂：佛教中的一种诗体，梵语"偈佗"的简称，通常以四句为一首，用于表达佛法义理或修行感悟。偈颂语言简练，富有哲理，是禅宗传达心法的重要载体。 逝川典故：出自《论语·子罕》，孔子在河边感叹"逝者如斯夫，不舍昼夜"，以流水比喻时间一去不复返，成为中国文学中表现时光流逝的经典意象。 ...
偈颂四十一首·114创作背景
释慧晖（1097-1183），宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓张，会稽（今浙江绍兴）人。他先后参访多位名师，后得法于天童正觉禅师，成为曹洞宗的重要传人，晚年住持杭州净慈寺、天童寺等名刹。这首偈颂出自《偈颂四十一首》，是释慧晖为开示学人而作。宋代禅宗发展至鼎盛时期，参禅问道者众多，但很多...
偈颂十七首·六古诗赏析
这首偈颂以新年交替为契机，展开对时间与存在的深刻思考。首句"光景匆匆若逝川"化用孔子"逝者如斯"之意，以流水喻时光，开篇即营造出一种时间流逝的紧迫感。第二句"旧去去了又新年"平实道来，点明岁时更迭的自然规律，语言朴素却蕴含深意。第三句"年来年去自来去"进一步推衍，以重复叠加的笔法...