次单君范遗次儿韵效鲁直体知识点
1. 鲁直体：指北宋诗人黄庭坚（字鲁直）的诗风。黄庭坚是江西诗派的创始人，其诗强调“点铁成金”和“夺胎换骨”，即借鉴前人诗意和语言进行改造创新，讲究章法句法，喜用典故，风格生新瘦硬。陈著此诗题为“效鲁直体”，即在用典、造句等方面模仿黄庭坚的风格。2. 次韵：旧时古体诗词写作的一种...
诗词鉴赏 - 第4670页
诗词鉴赏第4670页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次方式成壶山韵古诗赏析
这首七言律诗借景抒情，语言质朴而意境深远。首联以“图经”的记载起笔，引出壶公的神仙传说，为全诗铺设了一层神秘的色彩，也点明了吟咏对象的历史底蕴。颔联由神话转入现实，“斫木人多”与“结庵僧去”写出了因人类活动（砍伐）与时间流逝（僧去）带来的自然与人文景观的变化，“山渐瘦”和“石谯眠...
次单君范遗次儿韵效鲁直体古诗赏析
这首诗以说理见长，结构严谨，层层递进。首联“世变不常有阴晴，吾道由来自坦平”，开篇即从大处落笔，将变幻莫测的世道与恒定不变的道心进行对比，确立了全诗的哲理基调。诗人以“阴晴”喻世事之无常，以“坦平”言内心之道坚定不移，给人以精神上的定力。颔联“安得天资白受采，要凭学力浊为清”，进...
次方式成壶山韵创作背景
刘克庄是南宋著名诗人、词人，一生仕途坎坷，关心国事但屡遭贬谪。这首诗是他在与友人方式成（生平不详）唱和时所作，题中“壶山”可能指福建莆田的壶公山（因传说壶公在此得名），刘克庄是莆田人，对当地风物非常熟悉。诗中通过对壶山古今变迁的描绘以及清幽景色的勾勒，表达了看透世事、向往与友人一...
次单君范遗次儿韵效鲁直体创作背景
这首诗题为《次单君范遗次儿韵效鲁直体》，表明这是一首次韵诗，是为回应单君范写给他儿子的诗而作。鲁直是宋代大诗人黄庭坚的字，效鲁直体即模仿黄庭坚的诗风。黄庭坚的诗讲究用典、拗句和章法，此诗也体现了这一特点。陈著身处宋末元初的动荡时期，社会变迁剧烈。他通过这首诗，教导后辈（可能是自己...
次方式成壶山韵古诗注解
图经：附有图画、地图的书籍或地理志，这里指记载地方风物的典籍。 壶公：传说中的神仙，东汉时卖药人，传说他常悬一壶于市肆中，跳入壶中，壶内别有天地。 斫木：砍伐树木。 结庵：搭建草屋。庵，小草屋，多为僧道所居。 石谯：指用石头建造的简陋小屋或瞭望楼，此处指僧人居住的石庵。 衔斜日：...
次单君范遗次儿韵效鲁直体古诗注解
世变：指世间人事的变迁与变故。 吾道：我信奉的道理、原则，可泛指人生的正道或求学的宗旨。 天资白受采：化用自《礼记·礼器》“甘受和，白受采，忠信之人，可以学礼”，意为白色（的丝帛）可以染上各种色彩。这里比喻天生的良好资质是接受教育的基础。 学力浊为清：指凭借学问和功力，可以改变人...
次方式成壶山韵古诗译文
据图经记载这个地方曾有神仙，曾经见过壶公跳入这个山壶的年头。砍柴的人多了，山也渐渐变得消瘦，结庵的僧人离去了，只有石庵在那里沉睡。归巢的鸟儿飞过半山腰，嘴里衔着西斜的落日，砍柴的樵夫返回稀疏的村庄，远处升起了袅袅炊烟。你如果能够抛却尘世间的俗事，我们就在这野云边上共同占有一间石龛...
次单君范遗次儿韵效鲁直体古诗译文
人世间世事变迁，常有阴晴不定之时，但我所遵循的大道，自古以来就是平坦开阔的。哪里能指望天生的资质如白帛般易于接受色彩，必须凭借后天的学习功力，将浑浊变得清澈。要像吕蒙那样，三日不见，便让人刮目相看；要像孔子与程子那样，一见如故，如坐春风。从今往后，更需快马加鞭地努力，才能避免像南...
此君室讲解
各位朋友，我们今天来赏析南宋诗人方岳的一首短诗《此君室》。这首诗题目中的“此君”指的是竹子，所以“此君室”就是诗人以竹为伴的书斋或居所。全诗四句，二十个字，却层层递进，讲透了君子立身处世的根本。诗的开头两句“匪书谁与稽，匪行谁与居”，用了两个强烈的反问。意思是，如果不读书，我们靠...
慈竹讲解
王令的《慈竹》是一首借物抒怀的佳作。全诗围绕“慈竹”这一核心意象展开。开篇，诗人便以否定句式确立了慈竹的高格——它既不追求成为凤凰的食物（喻指不攀附权贵），也不效仿震耳的龙吟（喻指不追求显赫的声名）。这种“不为”的态度，正是君子有所为、有所不为的体现。随后，诗人笔锋一转，从内在挖...
此君室知识点
1. 此君：竹子的雅称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”此后，“此君”便成为竹的代称，用以象征君子高尚、坚贞的品格。2. 方岳：（1199-1262）南宋诗人、词人。字巨山，号...
慈竹知识点
1. 咏物诗：指以客观事物为描写对象，或触物以兴寄，或托物以言志的诗歌。此诗即为典型的托物言志之作，借慈竹表达自己的人生理想。2. 慈竹意象：慈竹，又名子母竹、孝顺竹，因其丛生，新竹旧竹紧密相连，如同母子相依，故得名。在古代文学中，常象征慈爱、孝道、团结和坚贞。3. 作者王令：北...
此君室古诗赏析
这首五言绝句虽短，却意蕴深长。首二句“匪书谁与稽，匪行谁与居”以反问起笔，气骨不凡。诗人提出了两个根本性的问题：精神上，若无圣贤之书，何以稽古论今，与智者对话？行为上，若无高尚德行，何以立身处世，与人共居？这既是设问，也是自答，强调了“读书”与“修行”是君子立身的根本，也是进入“...
慈竹古诗赏析
这首咏物诗写得意境高远，哲理深刻。首联“不求丹凤食，不学景龙吟”，以“不求”、“不学”起笔，直接点出慈竹超然物外、不慕荣利的品格。它不与世俗争锋，安于平凡。颔联“自有慈仁意，相依岁月深”，转而描写其内在精神，因为心怀“慈仁”，所以能“相依”长久，这是全诗的核心，将竹的自然属性与人...
此君室创作背景
方岳是南宋后期的诗人，一生仕途坎坷，曾因忤逆权贵而多次被贬。他性格孤高，崇尚气节，喜爱与竹为伴，以竹象征君子的坚贞与高雅。这首《此君室》是一组题咏居所的诗歌，“此君”即指竹，源于《世说新语》中王子猷指竹曰“何可一日无此君”的典故。诗人在营造或身处名为“此君室”的居所时，有感而发，...
慈竹创作背景
王令是北宋一位颇具才华却命运多舛的诗人，他一生贫困，但志向高洁，不随流俗。这首《慈竹》借物言志，通过对慈竹品格的描绘，表达了自己淡泊名利、坚守仁德、不慕荣华的君子情怀。慈竹丛生，根连枝抱，象征着仁爱、团结与坚贞，诗人以此自勉，并对当时社会上追名逐利、内心浮躁的现象进行了委婉的批评...
此君室古诗注解
匪：同“非”，不，不是。 书：此处指圣贤之书，典籍。 稽：稽考，查考，探究。引申为交流、探讨。 行：行为，品行，指道德实践。 居：相处，共处。 以书造竹所：“以书”指凭借对书的爱好和理解；“造”，到，造访；“竹所”，指翠竹掩映的居所，暗指君子的居所或此君室。 俯仰：低头和抬头，形...
慈竹古诗注解
丹凤：传说中象征祥瑞的神鸟，常以凤凰比喻高尚之士。 景龙吟：指像龙吟那样宏大的声响，这里比喻世人追逐的显赫声名或功业。 慈仁意：慈爱仁善的心意，此处双关，既指慈竹的特性，也指仁者之心。 相依岁月深：指竹子丛生相依，经年累月，情深意厚。 潜符：暗暗契合。 君子道：儒家的君子之道，即...
此君室古诗译文
如果不凭借书籍，又能与谁一起稽古论今？如果不践行道义，又能与谁一起相处共居？凭借着对书籍的喜爱，我造访这翠竹掩映的居所，俯仰之间，仿佛与千年之前的高士心神交汇，余韵悠长。