元夕·零讲解
这首诗是南宋诗人叶茵在元宵节所作。从内容上看，诗歌的核心在于今昔对比。开篇的“传柑宴”是北宋汴京繁华的象征，而“村醪”则是诗人眼前清苦现实的写照，通过两种酒的对比，引出对过往盛世和自身年华的感慨。中间两联具体展开这种落差：“谩酬元夕尔”写出了应景的无奈，“不复去年吾”则强调了生命...
诗词鉴赏 - 第1919页
诗词鉴赏第1919页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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元夕八首·二知识点
1. 元宵节习俗：宋代元宵节为期数日，官府放灯，民间张灯结彩，还有“螃蟹灯”等造型灯饰，并伴有迓鼓、歌舞等百戏表演。 2. 销金工艺：宋代盛行的一种服饰装饰工艺，将金箔或金粉印画于丝织品上，形成华丽纹样，反映当时工艺水平与市民审美。 3. “迓鼓”考：迓鼓即“讶鼓”，为宋代民间迎...
元夕·零知识点
1. 传柑宴：北宋宫廷元宵节特有的习俗，皇帝宴请群臣时赐以黄柑，既是君臣同乐的象征，也是宋代宫廷文化盛世的缩影。南宋诗人常借“传柑”意象表达对故都的思念。 2. 紫姑卜：古代民间正月十五有迎紫姑占卜的习俗。紫姑为厕神，人们在这一天通过扶乩等方式向她祈求吉凶，反映了古代女性及民间对...
元夕八首·二古诗赏析
此诗以元宵夜为背景，从近景到远景，逐层展现节日与初春交融的画卷。首句“看灯螃蟹月前供”，以螃蟹形灯这一精巧意象切入，月下供灯既点明祭祀习俗，又显出灯品之巧思。“迓鼓金销画领中”则从视觉转入听觉与人物的衣饰，迓鼓喧阗与金销领的华贵相映，侧面烘托出观灯人潮的欢愉与盛装。后两句“帘卷重...
元夕·零古诗赏析
这首《元夕》以对比手法见长。首联“梦想传柑宴，村醪可试沽”，以昔日宫廷之华贵盛典与当下乡村之浊酒形成巨大反差，“梦想”二字点出往昔已成遥不可及之幻影。颔联“谩酬元夕尔，不复去年吾”则直抒胸臆，一个“谩”字写出对节日的敷衍心态，而“不复去年吾”更深一层表达了时光流逝、人事变迁的沧桑...
元夕八首·二创作背景
陈世崇为南宋末年至元初诗人，其《元夕八首》当写于宋末临安（今杭州）元宵佳节前后。宋代元宵灯会极盛，从宫廷到民间张灯结彩、歌舞不绝。此诗作为组诗之一，描摹了当时元宵观灯的热闹场景与初春时节的物候特征，既反映出节日民俗的生动细节，也寄寓着对繁华易逝、时序更迭的微妙感触。诗中“迓鼓”“...
元夕·零创作背景
叶茵为南宋诗人，生活于宋末时期。此诗题为《元夕·零》，是其组诗中的一首。南宋时，北方国土沦陷，北宋旧都汴京已成故国旧梦。诗人于元宵佳节之时，面对乡村的冷清节景，追忆起北宋时京城上元夜“传柑宴”的繁华与盛况，不禁生出物是人非、故国难回的深沉感慨。诗中流露出对往昔太平岁月的怀念以及对...
元夕八首·二古诗注解
看灯：指元宵节观赏花灯的习俗。 螃蟹月前供：用螃蟹形状的灯饰在月下供奉，或指供品中摆放螃蟹造型的灯。“月前”意为月光之下，点明节日夜晚。 迓鼓：宋代一种民间鼓乐，常在迎神、节庆时表演，节奏热烈，气氛欢快。 金销画领中：指以销金工艺装饰的衣领，即用金线或金箔在衣领上绘出花纹，体现服...
元夕·零古诗注解
传柑宴：指北宋宫廷元宵节时的宴会。据载，上元夜宫中宴席，贵戚近臣以黄罗帛囊包柑相赠，谓之“传柑”。此处借指过去的繁华与故国之思。 村醪：乡村里自酿的浊酒。醪，浊酒。 谩酬：姑且酬答、勉强应付。谩，聊且、随意。 清汴：汴水清澈。汴水为流经北宋都城汴京（今河南开封）的河流，此处代指故...
元夕八首·二古诗译文
观灯的螃蟹形灯在月前供奉，迎神的迓鼓声与金色销画的衣领相映成趣。卷起重重楼阁的帘幕，花灯初初试放，柳枝梢头微风渐暖，春雪刚刚消融。
元夕·零古诗译文
心中怀想着当年宫廷宴会上传杯共饮“传柑”的盛事，如今只能用乡村自酿的浊酒暂且买醉。姑且以此酬答这元宵佳节吧，只是我已经不再是去年的那个我了。往日的情景总让我思念起清澈的汴水，幽幽心事便向紫姑神占卜问询。春天的气息已经过去了六分之一（指正月十五，春已过近半），我手持蜡烛，在宽阔的街...
僧游台雁讲解
这首诗是南宋禅僧释智愚的作品，通过描写一位僧人前往天台山和雁荡山游历的场景，表达了求法路上的孤寂与坚定。首句“音旨双消不可闻”点出禅宗无法用言语完全传达佛法真谛的特点，暗示禅师在寻求印证时面临的困惑。第二句“卷衣南去与谁论”强调独自前行的决绝。后两句运用“龙湫水涩”“石桥滑”等艰...
元丰己未三院东阁作·元丰戊午夏予尹京治陈·四讲解
苏颂此诗作于元丰二年（1079），时值“乌台诗案”前后，朝廷对官员监察尤为严厉。苏颂此前因开封府任内被弹劾，虽得清白，但仕途已受影响。诗中既有对自身清白的笃定，如用“公冶”“邹阳”之典，展现君子坦荡之态；又有对官场生态的洞察，“刀笔任从”“风霜方识”二句，揭示了监察体系下官员动辄...
僧游台雁知识点
1. 虚堂智愚：南宋临济宗高僧，日本禅宗“虚堂派”之祖，其墨迹在日本被视为国宝，对中日文化交流影响深远。 2. 台雁：指浙江天台山与雁荡山。天台山是佛教天台宗发源地，有国清寺、石梁飞瀑等圣迹；雁荡山以“海上名山”著称，大龙湫为“雁荡三绝”之一，两山自古为禅僧游历参学的重要道场。 ...
元丰己未三院东阁作·元丰戊午夏予尹京治陈·四知识点
公冶长非罪：典出《论语·公冶长》，孔子曰：“公冶长，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其弟子虽被囚系，实无罪过，后世用以比喻无辜受屈。 邹阳上书：邹阳为西汉梁孝王门客，遭谗下狱，作《狱中上梁王书》，慷慨陈情，终得释免。此典常喻忠而受谤，上书自白。 宪台：汉代御史府称宪台，后作为御史台或...
元丰己未三院东阁作·元丰戊午夏予尹京治陈·四古诗赏析
本诗是苏颂仕途受挫后的自陈心迹之作。首联以“纵出”“徇私”切入，直言自己被指控的罪名，并以“荷宽纾”表达对最终未受严惩的庆幸，暗含不公之愤。颔联连用公冶长、邹阳两个历史典故，借古人之清白与坚忍，喻己身无辜，且以“免似”二字显出从容自若，不卑不亢。颈联笔锋一转，以“刀笔”对“风霜”...
僧游台雁古诗赏析
此诗以简淡之笔勾勒出一位行脚僧的求法心路。首句“音旨双消不可闻”，直指禅宗“不立文字，教外别传”的精髓——真实的悟处非言语可及，师承的心印难以觅寻，开篇即营造出苍茫孤绝的氛围。次句“卷衣南去与谁论”，以“谁论”二字强化孤独感，却暗含“不与万法为侣”的禅者气概。后两句以景寓理，龙湫...
元丰己未三院东阁作·元丰戊午夏予尹京治陈·四创作背景
此诗为苏颂《元丰己未三院东阁作》组诗中的第四首。元丰戊午年（1078年）夏，苏颂任开封府尹，因治狱事被言官弹劾徇私，后虽经查实无罪，但仍因此罢职。至元丰己未年（1079年），苏颂在御史台任职，追忆前事，感慨而作。诗中流露出仕途波折、无辜被谤的复杂心境，既有对不白之冤的坦然，也有对...
僧游台雁创作背景
释智愚是南宋临济宗高僧，法号虚堂，曾住持多处名刹。此诗为其赠别或自述游方之作。宋代禅僧盛行参访名山，天台山与雁荡山是佛教圣地，常有罗汉示现、高僧卓锡的传说。诗人以“僧游台雁”为题，既是对行脚僧的写照，也寄托了自身对禅道的求索。诗中流露出的孤寂与坚定，反映了禅者在师承难觅、真谛难闻...
元丰己未三院东阁作·元丰戊午夏予尹京治陈·四古诗注解
纵出：宽纵、释放罪犯，此处指司法中徇私宽宥。 徇私无实：指自己因徇私的罪名被弹劾，但并无实据。 公冶：指公冶长，孔子弟子，传说他虽被囚禁，实非其罪。此处作者以公冶长自比，表明自己无辜。 邹阳：西汉文学家，曾蒙冤入狱，在狱中上书自白，后获释。此处言“免似”，意为自己不必如邹阳那样费...