次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章创作背景
本诗出自宋代禅僧释正觉（号宏智，又作真歇）所作的《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首》。真歇和尚即真歇清了禅师，是宋代曹洞宗高僧，与宏智正觉禅师为同道法侣。宏智正觉为阐释《圆觉经》中二十五种清净定轮等深义，依真歇和尚原韵，创作了这一组十四首的颂古体诗。此诗为其中的《辨音菩萨章》。辨音菩...
诗词鉴赏 - 第1712页
诗词鉴赏第1712页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·清净慧菩萨创作背景
此诗出自宋代禅师释正觉（即真歇和尚）所著的《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首》。真歇清了（1089-1151），号真歇，是宋代曹洞宗高僧，长芦清了禅师。他继承并发展了曹洞宗风，提倡默照禅。这套《圆觉经颂》是其对《圆觉经》中十二位菩萨章句的偈颂体诠释。本诗对应“清净慧菩萨”章，该章主要...
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章古诗注解
妙圆单复绝中边：“妙圆”指佛法圆满微妙的真理。“单复”指单一与复合的修行法门或现象。“中边”指中道与边见。此句意为圆觉妙理超越了对立分别，不落两边。 五五机轮互换难：“五五”或指二十五轮（《圆觉经》中菩萨修行的二十五种清净定轮），或喻机用无尽。“机轮”喻接引众生的机巧方法如轮转动...
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·清净慧菩萨古诗注解
觉了前前非处难：“前前”指以往、过去种种。“非处”指错误或难行之处。意为觉悟到过去的种种执着与难行之处。 而今步步到长安：“长安”在此喻指觉悟的境界、佛法的究竟之地。意为现在每一步都走在觉悟的正道上。 色心{左氵右上勿右下日}合无丝路：原诗为合体字，意为“漚”（ōu）或通“沤”，...
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章古诗译文
妙圆之理，无论是单一还是复合，都超越了中道与边见的对立；五五相生的机用，如轮转互换，难以穷尽其妙。就像琴瑟笙管调谐，方能奏出和谐的乐章；又似织梭穿梭，识得经纬，才能织出绚丽的锦缎。身心内外，每一处皆能分别对应；手眼千千万万，不可欺瞒、不可限量。仿佛将盐与梅交给烹调的岩叟使用，调和...
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·清净慧菩萨古诗译文
觉悟了前尘往事非难的境地，如今每一步都踏实走向觉悟的彼岸（长安比喻究竟觉悟）。色法与心法交融契合，没有一丝一毫的阻隔与弯路，法性圆满融通，无需任何刻意的造作与分别。这件事（觉悟本身）原本就是洒脱自在的，然而有几人能真正到达此地，不落于昏昧与模糊呢？虚妄的念头消逝，起灭的功用成就了...
次韵王适元日并示曹焕二首讲解
这组诗是苏辙在元日写给两位友人王适和曹焕的和诗，主要表达了三个层面的内容：一是对故乡的深切思念，二是对自身老病贬谪的感慨，三是感念友人在困厄中的情谊。第一首诗侧重个人情感。前四句回忆往昔与朋友欢聚、纵酒狂歌的意气风发，与后四句“老大心情今已尽”“尘埃须发亦无光”的衰颓现状形成强烈...
次韵琳老讲解
这首诗是宋代诗人毛滂写给一位名叫“琳老”的僧人的和诗。“次韵”是指按照原诗的韵脚和次序来写，是宋代文人酬唱时常用的方式。全诗围绕诗人的病中感受、禅修体悟以及对故乡的眷恋展开。首联写诗人梦绕钓鱼台，表达了对归隐生活的向往，但现实中胸襟郁结，难以舒展。颔联用竹影和溪风两个意象，既写景...
次韵琳老知识点
次韵诗 宋代文人交游 毛滂生平 严子陵钓台典故 天女散花典故 佛教空观思想 拟人手法 以景写情 禅诗特点 出世与入世的情感矛盾
次韵王适元日并示曹焕二首知识点
1. 元日习俗：古时元日有饮屠苏酒、燃爆竹的习俗，诗中“井底屠酥”“复惊爆竹”即为此体现。屠苏酒由多种药材浸泡，据传可祛病防疫，饮时顺序从年少至年长。 2. 贬谪文学：苏辙晚年屡遭贬谪，其诗多反映岭南风物及贬谪生涯的困顿与坚韧。诗中“江南留滞”“放逐三年”是宋代文人贬谪生活的真实...
次韵琳老古诗赏析
这首诗情感深沉，融汇了隐逸之思、病中孤寂与禅宗空观。首联以“梦魂夜夜”起笔，直抒胸臆，表现对隐逸生活的极度渴望，“怀抱何当亦好开”则流露出现实中的压抑与无奈。颔联写景细腻，“竹日一窗窥我病”运用拟人手法，将竹影日光写得颇具情味，仿佛在关切诗人的病体；“溪风三里送诗来”则化无形为有...
次韵王适元日并示曹焕二首古诗赏析
这组诗共两首，以元日为背景，围绕“思乡”与“酬赠”展开。第一首着重抒发个人境遇与乡愁。开篇以“屠酥”“冬酿”点明元日饮酒的习俗，但诗人已无昔日与门客狂放的豪情，转而感叹“老大心情今已尽，尘埃须发亦无光”，一种迟暮潦倒之感跃然纸上。末句“万里逢春思故乡”将地理上的遥远（万里）与时间...
次韵琳老创作背景
毛滂一生仕途坎坷，晚年多与僧人往来，寄情山水与佛理。这首诗是他与一位法号中带“琳”的僧人（琳老）唱和之作。宋代文人与僧人交游频繁，常以诗偈相互酬赠。此诗当作于毛滂闲居或贬谪期间，身心多病，故诗中屡见“病”“冷”“灰”等字眼，透露出其在人生困顿中寻求超脱，但又难以割舍故土情怀的复杂...
次韵王适元日并示曹焕二首创作背景
这首诗作于宋哲宗绍圣年间，当时苏辙因党争之祸被贬至岭南（今广东一带）。诗中提到的“放逐三年”即指此。在元日（正月初一）之际，诗人有感于贬谪生涯的艰辛与归期无望，又恰逢友人王适、曹焕寄来诗作或有所问候，遂作此诗以和。诗中流露出对故乡的深切思念、对时光流逝的感慨，以及身处困境中与友人...
次韵琳老古诗注解
次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 琳老：指一位法号或字号中带“琳”的僧人，作者的朋友。 钓鱼台：此处借指隐逸之地或心之所向的山水胜处，亦可能实指浙江桐庐的严子陵钓台，象征归隐。 竹日：透过竹林缝隙洒落的日光。 天花散灭：化用佛教典故“天女散花”，用以形容佛法妙悟或世间虚...
次韵王适元日并示曹焕二首古诗注解
次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。 王适：苏辙的朋友，诗人。 曹焕：苏辙的朋友，诗人。 屠酥：即屠苏酒，古代风俗，农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。 冬酿：冬季酿的酒。 琼浆：比喻美酒。 放逐三年：指作者被贬谪外地三年。 祈年：祈求丰年。 樽中桂：指桂花酒，此处泛指美酒。 牛狸...
次韵琳老古诗译文
我的梦魂夜夜都前往那钓鱼台，心中的怀抱何时才能舒展开来。 竹影映照在窗上，仿佛在窥探我的病体，溪风从三里之外为我送来了诗篇。 天女散花般的幻想已然消散，双目因看透而变得清冷，香炉中的灰烬已冷，万千物象归于寂灭。 我本想与道人一同超游物外，然而回首时，故乡山水的眷恋之情却涌上心头。
次韵王适元日并示曹焕二首古诗译文
井底沉放的屠苏酒依照旧方浸泡，床头新酿的冬酒胜过那琼浆玉液。向来喜欢与门前的客人相聚，整日里陪他们酒后纵情疏狂。如今心境已老，当年的豪情壮志都已消尽，满面尘埃，鬓发斑白，也失去了往日的光泽。我滞留在这江南之地，不知何日才能归去，在这万里之外逢春之际，更加思念故乡。被放逐三年未能被...
次韵王得淦和儿泌西山所作二首·零讲解
这首诗是陈著晚年写给友人王得淦的唱和之作，同时也融入了对其子陈泌诗作的回应。全诗结构严谨，由景入情，由己及人。首联以白描手法勾勒出居住环境的自然之美，虽不深隐却自有佳趣，反映出诗人知足恬淡的心境。颔联是诗眼所在，“无过计”体现老来的无为心境，“贫极见初心”则深化主题：物质的匮乏反...
次韵王尉致香讲解
这首诗是一首典型的宋人酬答诗，表面上写友朋赠香之事，实则借题发挥，展现了自己的生活态度与精神世界。开头“客有知吾癖”一句，点明来客深知诗人的爱好，这份相知之情便是诗的起点。“分一雪凉”中的“雪凉”二字，不仅写出香气的清冽，更暗示了友情的纯洁无瑕。中间两联是全诗的核心，诗人分别从虚...