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诗词鉴赏 - 第1590页

诗词鉴赏第1590页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。

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诗词鉴赏列表

上太师公相生辰诗十首·二古诗译文

·古诗译文

大地钟灵毓秀，人才辈出，此地诞生了忠良之士；祥瑞的云气笼罩着如龙盘虎踞般的故乡。上天想要使国家中兴，于是降下神灵般的岳降之才；世间将要迎来太平盛世，故而诞生了辅佐君王的贤臣，如同商朝的伊尹。调和羹汤的梅子早早传递着春天的讯息，祝寿的美酒先呈上柏叶浸泡的佳酿。笑指着山南之地，誓言功...

七夕悼亡答钱象先古诗译文

·古诗译文

两次在七夕乞巧节时写下悼亡诗，读了你新写的诗作后我更加彷徨不安。人去楼空只叹息蜘蛛还在织网，银河断绝难以让喜鹊搭成桥梁。泪水化作了去年衣襟上的血迹，愁绪增添今夜两鬓的秋霜。月色冰冷照着停歇的织机，空让词人叹息织女星徒然移动。

导引·长乐晚彩戏莱衣讲解

·讲解

这首《导引·长乐晚彩戏莱衣》是宋代一首典型的宫廷挽歌，专为悼念皇室尊亲而作。全词以时间顺序与情感逻辑为线索，分为三个层次：开篇追忆生前的孝养之景，中间描绘临终时的仙化与悲恸，结尾抒发寻仙无路、哀思无尽的怅惘。词中大量使用典故与神话意象，如“彩戏莱衣”“乘鸾”“苍梧”“瑶池”，将现...

导引·蓬莱邃馆金碧照三山讲解

·讲解

这首《导引》是一首典型的宋代宫廷哀挽之词，表面写仙境，实则寄托对逝者的追念。开篇以蓬莱仙馆的辉煌景象，营造出超越人间的理想之境，但紧接着“秋风又见芭蕉长”，用季节与植物的变化暗示时间的无情，即使是仙境遗迹，留在人间的也只是记忆中的影子。下片通过“云轩一去”与“斑竹彩舆还”的对照，...

导引·长乐晚彩戏莱衣知识点

·知识点

1. 词牌《导引》：宋代鼓吹曲之一，多用于皇帝、太后等皇室成员的郊祀、朝会及丧葬大典，尤以挽歌为常见。此调格律严谨，声情并茂，适合表达庄重或哀伤的情感。 2. 老莱子彩衣娱亲：二十四孝故事之一，春秋时楚国隐士老莱子为逗父母开心，身穿彩衣，模仿婴儿啼哭。后世用“彩衣”指代孝养父母。...

导引·蓬莱邃馆金碧照三山知识点

·知识点

1. 《导引》词牌：原为宋代教坊曲名，多用于皇家仪仗、郊祀、大丧等场合，词风庄重典雅，常涉及神仙道教内容。 2. 三山：指中国古代神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，传说为仙人居所，位于东海之中。 3. 斑竹典故：斑竹又称湘妃竹，相传舜帝南巡死于苍梧，其二妃娥皇、女英泪洒竹上，成斑...

导引·长乐晚彩戏莱衣古诗赏析

·古诗赏析

这首《导引》是一首哀婉深沉的挽歌，艺术手法上虚实相生，意境苍茫。词作以“长乐晚彩戏莱衣”的温馨场景起笔，瞬间转入“奄忽梦报仙期”的生死突变，形成强烈的情感反差，将人间的孝养之乐与死亡的残酷无情并置，倍增哀恸。“帝乡渺渺乘鸾去”将逝者的离去虚化为仙人升天的神话，既寄托了对逝者的美好...

导引·蓬莱邃馆金碧照三山古诗赏析

·古诗赏析

此词以仙境起笔，以人间收束，形成鲜明对比。上阕“蓬莱邃馆金碧照三山”极写仙境之华美，“真境胜人间”直抒仙界远超尘世。然而“秋风又见芭蕉长，遗迹在人寰”笔锋一转，以芭蕉易老、遗迹犹存暗示仙界虽美却遥不可及，人间空留旧迹，隐含时光流逝、繁华易逝的伤感。下阕“云轩一去杳难攀”写仙人离去...

导引·长乐晚彩戏莱衣创作背景

·创作背景

此词为宋代的导引曲，属于乐府或宫廷音乐中的挽歌或祭歌。从内容“啼红嫔御不胜悲”及“苍梧烟水”等意象推断，此词极有可能是为宋仁宗或某位重要皇室成员（尤其是太后）所作的挽词。宋代皇室崇尚道教，丧葬礼仪中常融入神仙思想，以“乘鸾”“瑶池”等意象寄托对逝者升仙的祝愿。此词通过描绘长乐宫的...

导引·蓬莱邃馆金碧照三山创作背景

·创作背景

此词为宋代教坊乐曲《导引》词牌中的一首，通常用于帝王祭祀、出行或丧葬等重大礼仪场合。从词中“深宫旧监”“斑竹彩舆”等意象推断，这首词极有可能作于宋代某位后妃或帝王驾崩之后，描绘了送葬队伍归来的场景，以仙境与人间对照，寄寓对逝者的追思与哀悼。词风凄婉含蓄，带有浓厚的道教仙境色彩，反...

导引·长乐晚彩戏莱衣古诗注解

·古诗注解

长乐晚彩戏莱衣：“长乐”指长乐宫，汉代宫名，此处借指皇宫或富贵人家。“彩戏莱衣”用老莱子彩衣娱亲的典故，指子女尽孝，使父母欢乐。此句描绘了晚年尽孝的场景。 奄忽梦报仙期：“奄忽”意为忽然、迅速。“仙期”指成仙或死亡的日期，是死亡的委婉说法。意指突然之间，如同梦中被告知死期已至。 ...

导引·蓬莱邃馆金碧照三山古诗注解

·古诗注解

蓬莱邃馆：指蓬莱仙境的馆阁。蓬莱，古代传说中的海上仙山之一；邃馆，深邃的馆舍。 金碧照三山：形容建筑金碧辉煌，光芒照耀着蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。 真境：指仙境，真实的仙界境界。 芭蕉长：芭蕉生长迅速，此处暗喻时光流转、物是人非。 遗迹在人寰：指仙人或昔日繁华留下的痕迹，仍存于人...

导引·长乐晚彩戏莱衣古诗译文

·古诗译文

长乐宫晚景中，彩衣戏舞承欢于父母膝下。 忽然间，如同梦中传来仙人的音讯，宣告了生命的终结。 帝乡渺渺，乘着鸾鸟远去，嫔御们泪流成河，悲不自胜。 苍梧山的烟水茫茫，遥远得难以追寻。 在令人断肠之处，正是渡过江水之时。 银色的波涛重重叠叠，浩渺无际，不知那传说中的瑶池究竟在何方。

导引·蓬莱邃馆金碧照三山古诗译文

·古诗译文

蓬莱仙馆深邃华美，金碧辉煌，映照着三座仙山。 这真实的仙境，远胜人间。 秋风吹起，又见芭蕉叶生长，当年的遗迹还留在人间。 仙人驾云车离去，遥远得难以追攀。 唯有斑竹装饰的彩舆，缓缓归来。 深宫里的旧时宫监，依稀听见箫鼓之声，怅然遥望，面容惨淡。

导引·石文应瑞讲解

·讲解

这首《导引·石文应瑞》是一首典型的宋代宫廷颂歌。我们可以从四个层面来理解它：第一，它描绘了“祥瑞”的出现，认为石头的纹理是天意所现，以此证明皇帝是“真主”，这是古代政治中常见的“君权神授”宣传手法。第二，它赞美君主既威严又慈爱、节俭，能够安定天下，这样的描述符合儒家对“圣王”的要...

导引·天仪安豫洽无为讲解

·讲解

这首《导引》是一首典型的宋代宫廷祭祀乐章。我们可以从三个层次来理解它：第一层，写太平盛世与祭祀之由。开篇“天仪安豫洽无为”奠定了全词的政治基调——天下大治，无为而治，这是祭祀得以从容进行的背景。“九域被雍熙”进一步渲染了四海升平的景象，正因为国家安定，天子才有机会在宗庙中表达对祖...

导引·石文应瑞知识点

·知识点

1. 词牌《导引》：宋代宫廷礼乐所用词牌之一，多用于郊祀、明堂大礼等场合，音乐庄重，文词典雅，是研究宋代宫廷礼制的重要文学载体。 2. 祥瑞文化与君权神授：宋代帝王常利用“天书”“石瑞”“灵芝”等祥瑞现象，配合道教信仰，强化皇权的合法性与神圣性，此词即这一政治文化的体现。 3. ...

导引·天仪安豫洽无为知识点

·知识点

导引：词牌名，原为宋教坊曲，多用于皇帝出入、郊祀、大宴等场合，属仪仗乐歌。祭祀文化：中国古代祭祀以“孝”为核心，宗庙祭祀是“孝”的最高体现，强调“事死如事生”。鸾刀与圭瓒：均为祭祀重器。鸾刀用于割牲，圭瓒为玉制酒器，代表祭者的身份与虔诚，常见于《诗经》等经典记载。箫韶九变：源自舜...

导引·石文应瑞古诗赏析

·古诗赏析

这首《导引》词辞藻庄重，气象恢宏，是典型的宋代宫廷颂圣之作。全词以“石文应瑞”开篇，点明天降祥瑞、真主临世的主题，奠定了神圣威严的基调。接着以“慈俭抚群生”颂扬君主仁德，与“巍巍威德超千古”形成内在张力，既显威严又施仁政，符合儒家对圣王的理想期待。下阕“神皋福地开恭馆”将视角转向...

导引·天仪安豫洽无为古诗赏析

·古诗赏析

这首词以庄重典雅的笔触，描绘了宋代皇家祭祀的宏大场景与虔诚心境。上片“天仪安豫洽无为”起笔便营造出一种天人合一的太平气象，将自然天道的和谐与人间政治的清明融为一体。“鸾刀亲割升圭瓒”一句，通过具体的祭祀器物（鸾刀、圭瓒）和动作（亲割、升），生动刻画了皇帝亲祭时的肃穆与恭敬，凸显了...