次韵竹子彬五言二首·零古诗译文
刚刚写到书信时天色已晚，书房窗外一片漆黑，转眼间却看见一道彩虹贯月，光芒耀眼。真正了解（诗文精妙）的人如今极少，好的版本自古以来就相同。孤立的营垒我无法攻破，作为偏师的你却能建立功勋。如果我这篇作品是暗投明珠，可以暂且应允，留着它来日与您（或指帝王）的慧眼重瞳相配。
诗词鉴赏 - 第1566页
诗词鉴赏第1566页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次韵立之红叶古诗译文
春天里雨露滋润的时间太少，秋日里风霜的侵袭却一夜之间增多。 树木从来都有深扎的根，所以不惧怕枝叶被摧折。 楚地的江岸上红枫连绵成片，吴地的山间橘树与它相互映衬。 秋天的居所正宜以此美景相互慰藉，醉人的红色伴着我饮酒后泛红的面庞。
次韵王适食茅栗讲解
苏辙的这首诗，表面上是写品尝山栗和村酒的日常琐事，但内在情感层次非常丰富。讲解时可以从以下几个层面展开： 首先，关注诗歌中的“对比”手法。开篇的“南餐”与“苜蓿盘”形成对比，前者是新奇的尝试，后者是惯常的清淡，暗含了诗人对故土生活的怀念以及对当前清苦生活的坦然接受。颔联中山栗的“...
次韵王尧明郊祀显相之作讲解
陈与义的《次韵王尧明郊祀显相之作》是一首唱和诗，也是一首纪实性的典礼诗。全诗围绕南宋初年的一次郊祀大典展开，既是对友人诗作的回应，也借恢弘的祭祀场面抒发了对国运复苏的期待。首联从友人王尧明写起，以“衡谭”典故称赞其奏章出色，随即转入对祭祀场景的宏观勾勒——“奠璧都南万玉参”，点明...
次韵王适食茅栗知识点
1. 次韵诗：古代和诗的一种方式，要求不仅使用原诗相同的韵字，而且先后次序都必须相同，是难度较高的一种唱和形式。 2. 苜蓿盘典故：出自唐代薛令之。他在东宫做官时生活清苦，作诗云：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。”后用以形容塾师或官员生活清贫。 3. 冯驩弹剑：...
次韵王尧明郊祀显相之作知识点
1. 郊祀之礼：古代帝王于冬至日在国都南郊举行的祭天大典，是古代最重要的国家祭祀活动，象征君权神授。 2. 礼器与乐律：诗中“璧”“玄圭”为祭祀玉器，“大吕”为十二律之一，代表雅乐正声。祭祀中乐舞与献礼的数目（如六、三）均遵循严格礼制。 3. 次韵诗：此诗为“次韵”之作，即按照王...
次韵王适食茅栗古诗赏析
这首诗以“食茅栗”为切入点，以小见大，融饮食之味与人生之感于一体。首联“相従万里试南餐，对案长思苜蓿盘”，从远行归来尝南味写起，却引出对清苦生活的“苜蓿盘”的长久追思，奠定了全诗简朴而意深的基调。颔联具体描写山栗与村醪，“兼白黑”见其种类之丰，“半甜酸”道出村酿之真味，画面感强，...
次韵王尧明郊祀显相之作古诗赏析
此诗以郊祀典礼为题材，展现了极高的艺术概括力。首联以“奏书”“奠璧”起笔，将人文与祭祀并举，既赞美友人王尧明的文才，又渲染典礼的宏大场面。颔联以“黄屋倚霄”“紫坛承明”的意象，描绘出帝王祭天的神圣与辉煌，明暗对比间，空间感极为壮阔。颈联从听觉与视觉切入，“声喧大吕”写乐声之盛，“...
次韵王适食茅栗创作背景
这首诗是苏辙（字子由）为和友人王适的《食茅栗》诗而作。苏辙晚年居颍昌（今河南许昌），生活清苦，与友人常有唱和。王适是苏辙的门生及好友，二人交谊深厚。此诗应作于苏辙晚年闲居时期，诗中通过描写品尝山栗、村醪等日常食物，抒发了他对故乡（四川眉山）的思念，以及对自身境遇的感慨。诗中“苜蓿...
次韵王尧明郊祀显相之作创作背景
此诗作于南宋时期，当时陈与义与友人王尧明共同参与郊祀大典（古代帝王在国都南郊祭天的重大典礼）。王尧明先作诗记述典礼之盛，陈与义遂以此诗相和。诗中既展现了南宋初年朝廷恢复祭祀礼制的庄重场面，也暗含对时局转暖、国运复兴的期盼。陈与义经历了北宋灭亡、南渡偏安的动荡，故在描写祭祀盛典时，...
次韵王适食茅栗古诗注解
次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，也称步韵。 王适：苏辙的朋友，生平不详。 相従：即“相从”，相随、相伴之意。 苜蓿盘：典故出自唐·薛令之《自悼》“盘中何所有，苜蓿长阑干。” 形容生活清苦、仕宦不达。苜蓿，一种植物，可作饲料或蔬菜。 山栗：山中的板栗。 兼白黑：栗子有不同品...
次韵王尧明郊祀显相之作古诗注解
衡谭：指汉代名臣匡衡和贡禹（一说谭为“谭”指桓谭），此处借指起草奏疏的得力大臣。意为王尧明的奏疏才情卓著，无需假手他人。 奠璧都南：指在都城南部举行祭天仪式。“奠璧”为祭祀时献上玉璧之礼。“万玉参”形容参祭者众多，礼仪庄重。 黄屋：古代帝王的车盖，此处借指帝王所居之处或祭天时的宫...
次韵王适食茅栗古诗译文
从万里之外归来，试着品尝南方的饭菜，对着食案，常想起那苜蓿盘的清淡。满篮的山栗有白有黑，村酿的酒入口半甜半酸。早就听说牛尾般的栗子，却不曾尝试，私下把它比作鸡头米，心中又觉得不安。故国的霜蓬大如碗口，夜里弹着剑柄，就像冯驩。
次韵王尧明郊祀显相之作古诗译文
呈奏给皇帝的文书从一开始就不必等待衡谭那样的大臣来起草，在都城南部举行祭天仪式，奠献玉璧，众多祭祀者参与其中。 皇帝所居的宫殿高耸入云，在半夜里显得格外明亮，祭坛之上承接天明的光芒，使得诸神位都显得炫目。 乐声喧嚣，黄钟大吕之音从始至终演奏了六遍，祭祀的圭玉在光影中移动，显示了三...
次韵王尉赠别·零讲解
方岳的这首《次韵王尉赠别》是一首典型的文人酬赠之作，但其价值远超一般的赠别诗。讲解时可从四个层面展开：其一，情感层次。诗中既有“煞欠梅花别后诗”的殷切思念，又有“明月夜怜无客共”的孤寂惆怅，更有“相看白眼了无忤”的肝胆相照，层层递进，将私人情谊升华为一种超越世俗的精神契合。其二，...
次韵演雅讲解
陈著的《次韵演雅》是一首充满隐喻与典故的咏物诗，其妙处在于将药名、草木与历史典故、社会批判巧妙结合。全诗共十六句，每两句为一组，分别描绘一种或一组植物的状态，表面是博物志式的写生，实则处处指向南宋末年乃至宋亡后的社会现实。开篇“洛阳棘满门，连昌菌当衙”，借用汉唐旧都的荒芜，象征故...
次韵王尉赠别·零知识点
1. 次韵：亦称“步韵”，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行和诗，是古代文人酬唱的一种常见形式，体现了诗人之间的才情唱和与深厚情谊。 2. 阮籍青白眼：典出《晋书·阮籍传》。阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之；见志趣相投者，则以青眼（黑眼珠）相对。诗中“相看白眼”指朋友...
次韵演雅知识点
1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和韵字顺序作诗相和，是古代文人唱和的一种常见形式。2. 演雅：诗题的一种，源于杜甫《演雅》，以铺陈、演绎方式咏写动物、植物，往往寓有深意，后世黄庭坚等亦有仿作。3. 寄奴：即刘寄奴，药草名，亦指南朝宋武帝刘裕的小名。传说刘裕曾射伤大蛇，后遇童...
次韵王尉赠别·零古诗赏析
这首诗以赠别为引，却超越了离愁别绪，重在抒发高洁的友道与淡泊的人生志趣。首联从日常物象“老砚”入手，摩挲生衣，写出诗人对笔墨的眷恋，更以“欠梅诗”巧妙点出别后相思，梅花既是岁寒之友，亦暗喻友情的清雅。颔联以“明月夜”之孤独反衬“故人心”之相知，一抑一扬，情致深沉。颈联是全诗筋骨，...
次韵演雅古诗赏析
这首诗借草木之名，融历史典故与自然意象于一炉，风格沉郁奇崛。全诗以“棘满门”“菌当衙”起兴，勾勒出一幅荒芜破败的景象，暗指南宋覆灭后的社会现实。中间连用枸杞、寄奴、芸香等药草，或取传说之怪，或取物性之奇，使寻常草木带有诡异色彩，寄寓了世道离乱、妖孽横行的隐喻。后文“薰莸莫辨”“桐...